Mga petsa ng pista ayon sa lumang kalendaryo, parehong numero ng buwan at araw at ipinagpapaliban sa Japan

Bakit maaaring magkaroon ng ilang petsa ang isang pista

Maaaring ipagdiwang sa Hulyo, sa Agosto, o sa petsang nagbabago taun-taon ang isang pistang Hapones na kaugnay ng ikapitong buwan. Sumasalamin ang mga paraang ito sa magkakaibang tugon sa pagpapatibay ng Japan sa kalendaryong Gregorian noong 1873. Maaaring panatilihin ng mga pamayanan ang mga lumang numero ng buwan at araw, ilapit ang pista sa dating panahon nito sa pamamagitan ng paglilipat nang isang buwan na mas huli, o patuloy na sundin ang petsang lunisolar.

Mahalaga ang pagkakaibang ito dahil buwang lunar ang lumang ikapitong buwan, hindi Hulyo sa Gregorian. Nagbabago ang puwesto nito sa loob ng taong nakabatay sa mga panahon dahil gumagamit ang kalendaryo ng mga buwang may 29 o 30 araw at paminsan-minsang nagdaragdag ng dagdag na buwan. Kaya ang pagtatakda sa Hulyo ng isang pista sa lumang ikapitong buwan ay maaaring magdala rito sa mas maagang bahagi ng panahon at pumutol sa ugnayan nito sa isang tiyak na anyo ng Buwan.

Ipinakikita ng Tanabata at Obon ang mga bunga nito sa magkaibang tagpuan. Ang Tanabata ang pista ng mga bituin na nakatuon sa mga hangarin at pagkikita ng magkasintahang nasa langit. Ang Obon ay panahon ng pag-alaala sa mga ninuno, pagdalaw sa pamilya, at pagsalubong at pagpapaalam sa mga espiritu ng ninuno. Kapwa napanatili ng mga ito ang kanilang pagkakakilanlan habang nagkakaroon ng ilang makabagong iskedyul.

Tatlong paraan ng pagpapatuloy ng isang lumang petsa

Pinananatili ng kumbensiyong Gregorian na may kaparehong numero ang buwan at araw na nakasulat sa lumang kalendaryo. Nagiging Hulyo 7 ang ikapitong buwan, ikapitong araw ng Tanabata. Nananatili ang mga numero, ngunit hindi na sumusunod sa isang buwang lunar ang petsa.

Inililipat naman sa kasunod na buwang Gregorian ang okasyon sa isang paggunita makalipas ang isang buwan, na madalas tawaging tsuki-okure. Kaya nagiging Agosto 7 ang Hulyo 7. Karaniwang inilalapit nito ang isang pistang pangtag-init sa dati nitong panahon ng taon. Isa itong pagsasaayos sa loob ng kalendaryong Gregorian, hindi pagko-convert pabalik sa lumang kalendaryo.

Sinusunod ng isang paggunita na nagpapanatili sa lumang kalendaryo ang buwan at araw na lunar, kaya nagbabago ang petsang Gregorian nito taun-taon. Sa halip, gumagamit ang ilang okasyon ng isang tiyak na makabagong tuntunin na nagtatantiya sa dating petsang lunar. Kabilang sa huling kategoryang ito ang Tradisyonal na Tanabata.

Hindi eksaktong matutularan ng pagdaragdag ng isang buwang Gregorian ang pagko-convert mula sa petsang lunar. Hindi nananatiling may takdang bilang ng mga araw ang agwat ng dalawang kalendaryo, kaya maaaring magkaroon ng ilang linggong pagitan sa iisang taon ang pistang inilipat nang isang buwan at ang paggunita ayon sa petsang lunar.

Obon: Hulyo, Agosto at ang lumang ikapitong buwan

Nabuo ang Obon sa pamamagitan ng mga paggunita ng Budismo at mga kaugaliang Hapones sa pag-alaala sa mga yumao. Sa mga sambahayang sumasalubong sa mga espiritu ng ninuno, kabilang sa paghahanda ang paglilinis, pag-aayos ng mga handog, at pagtitipon ng mga kamag-anak. Ginagabayan pauwi ang mga ninuno ng apoy o mga ilaw na panalubong; minamarkahan ng mga paggunita sa pagpapaalam ang kanilang pag-alis. Bahagi rin ng panahon ang mga pagdalaw sa libingan, serbisyong panrelihiyon sa templo, at Bon odori, sama-samang pagsayaw sa Bon, na nagkakaiba ang mga anyo ayon sa pamayanan at tradisyong panrelihiyon.

Ipinagdiriwang ng ilang pamayanan, kabilang ang ilang bahagi ng Tokyo, ang Bon sa kalagitnaan ng Hulyo, karaniwan sa Hulyo 13–16. Marami namang iba ang gumagamit ng Agosto 13–16, isang panahong Gregorian na isang buwan na mas huli. Sa dalawang kaso, maaaring maulit nang hindi nagbabago ang mga petsa taun-taon. Kaya hindi nangangahulugang paggunita ayon sa lumang kalendaryo ang paggunita sa Agosto, kahit maluwag itong inilalarawan bilang “lumang Bon.”

Malinaw na halimbawa ng kaibahan ang Bon ayon sa lumang kalendaryo ng Okinawa. Sinusunod nito ang buwang lunar na 7, mga araw 13–15. Sinasalubong ang mga ninuno sa ikalabintatlo, ang ikalabing-apat ang araw sa gitna, at pinapauwi sila sa ikalabinlima. Dumadalaw na may mga handog ang mga kamag-anak, nag-aalay ng insenso, at nagtitipon sa tahanang may altar ng pamilya para sa pagpapaalam. Kailangang hanapin muli bawat taon ang mga katumbas na petsang Gregorian. Isa itong patuloy na iskedyul na lunar, na may sarili nitong tatlong-araw na pagkakasunod-sunod, sa halip na ang apat-na-araw na panahon sa pangunahing kapuluan na basta inilipat lamang sa Agosto.

Binabago ng pagpili ng kalendaryo kung kailan nagaganap ang muling pagsasama, ngunit inaayos pa rin ng mga ritwal ang pagdalaw ng mga ninuno sa pagdating, pananatili at pag-alis. Ipinapaliwanag ng pagkakasunod-sunod na iyon kung bakit madalas magbigay ang isang talaan ng Bon ng ilang araw sa halip na ang ikalabinlima lamang.

Tanabata: mga numero ng petsa at kalangitan sa gabi

Ang tradisyonal na puwesto ng Tanabata ay ang ikapitong araw ng ikapitong buwang lunar. Pinananatili ng Hulyo 7 ang mga numerong iyon sa anyong Gregorian. Sumusunod sa kumbensiyong makalipas ang isang buwan ang pagdiriwang na nakatakda sa Agosto 7, samantalang tumatagal mula Agosto 6 hanggang 8 ang kinagawiang pista ng Sendai. Kabilang ang malalaking dekorasyong papel nito sa isang panahon ng pista sa Agosto, hindi sa isang petsang lunar na nagbabago taun-taon kapag kino-convert.

Ibang katangian ang pinananatili ng petsa ng Tanabata na may kaugnayan sa Buwan: ang ugnayan ng okasyon sa papalaki nang papalaking liwanag ng Buwan. Natatapat ang ikapitong araw na lunar mga anim na araw matapos ang bagong buwan, kung kailan lumalaki ang nakikitang maliwanag na bahagi ng Buwan sa kalangitan sa gabi. Maaaring matapat sa alinmang anyo ng Buwan ang mga nakapirming petsa sa Hulyo at Agosto. Kaya binabago ng pagkakaibang ito ang kalangitan sa gabi na kaugnay ng pagdiriwang, gayundin ang puwesto nito sa tag-init.

Ang makabagong tuntunin para sa Tradisyonal na Tanabata

Itinatakda ang Tradisyonal na Tanabata bilang isang nagbabagong petsa na malapit sa dating okasyong lunar. Gamit ang mga petsang sibil ng Japan, piliin ang pinakahuling petsang may bagong buwan na natatapat sa o bago ang petsang kinapapalooban ng Wakas ng Init, ang panandang solar kung kailan umaabot ang Araw sa ekliptikong longhitud na 150°. Bilangin ang napiling petsa ng bagong buwan bilang araw 1; ang Tradisyonal na Tanabata ay araw 7, makalipas ang anim na araw. Pasok ang isang bagong buwan na nasa kaparehong petsang sibil ng Wakas ng Init kahit mas huli sa araw na iyon ang eksaktong sandali nito.

Ang kyureki, na nangangahulugang “lumang kalendaryo,” ay karaniwang tumutukoy sa dating kalendaryong Tenpo o sa makabagong pagbuo muli ng mga petsa sa lumang kalendaryo. Wala nang opisyal na kalendaryong sibil na lunisolar ang Japan. Nagbibigay ang tuntunin para sa Tradisyonal na Tanabata ng isang tiyak na petsa ng paggunita nang hindi nangangailangan ng ganap na pagbuo muli sa dating kalendaryong iyon.

Pagbasa sa programa ng pista

Naglalarawan ng isang nakapirming iskedyul na Gregorian ang programang nagsasabing “tuwing Agosto 7.” Naglalarawan naman ng tuntuning lunar at nangangailangan ng katumbas na petsang Gregorian para sa kaukulang taon ang nagsasaad ng “ikapitong araw ng lumang ikapitong buwan.” Para sa Obon, pinaghihiwalay ng parehong pagkakaiba ang taunang nakapirming panahon sa Agosto 13–16 at ang paggunita sa ikapitong buwan ng lumang kalendaryo ng Okinawa.

Hindi matutukoy ng salitang “Agosto” lamang ang kumbensiyon: maaari ring magkataong mapunta sa Agosto ang isang nagbabagong petsang lunar. Gayundin, maaaring itakda ang isang pampublikong sayawan o pista sa lansangan sa isang kumbinyenteng katapusan ng linggo kasabay ng mga paggunita ng sambahayan sa kani-kanilang kinagawiang petsa. Ipinakikita ng tuntunin ng petsa sa programa at ng okasyong inilalarawan nito kung pinananatili nito ang mga lumang numero, tinatantiya ang dating panahon ng taon, o patuloy na sinusundan ang Buwan.