Mga Makasaysayang Kalendaryo ng Hapon

Kasaysayan ng kalendaryo

Gumamit ang Japan ng sunod-sunod na mga kalendaryong lunisolar bago nito pinagtibay ang kalendaryong Gregorian noong 1873. Nakarating sa Japan ang kaalaman sa kalendaryo mula sa China sa pamamagitan ng tangway ng Korea. Itinatala ng kronikang Nihon Shoki sa ilalim ng taong 553 ang pagtatangkang kumuha ng espesyalista sa kalendaryo mula sa Baekje at makakuha ng mga aklat sa kalendaryo.

Sa kalendaryong lunisolar, sumusunod ang mga buwan sa siklo ng Buwan samantalang pinananatiling nakaayon sa mga panahon ng taon ng mga buwang interkalar ang numeradong taon. Pinag-iiba ng mga kalendaryong Hapones ang 30-araw na “malalaking” buwan at 29-araw na “maliliit” na buwan. Nagbabago ang pagkakasunod-sunod ng mga ito taon-taon. Nagdaragdag ang buwang interkalar, uruuzuki, ng isa pang lunar na buwan. Kaya ang “buwan 4” sa isang lumang dokumento ay hindi awtomatikong Abril sa kalendaryong Gregorian.

Mahalaga sa pang-araw-araw na buhay ang nagbabagong pagkakasunod-sunod na iyon. Maaaring itago ng Daisho-reki, mga kalendaryong nagpapakita ng malalaki at maliliit na buwan, ang kaugnay na mga numero sa mga larawan o larong-salita. Pinagsasama ng mga ito ang praktikal na paalala tungkol sa haba ng mga buwan at biswal na libangan. Mahalaga rin ang haba ng buwan sa pag-aayos ng mga bayarin at iba pang transaksiyon sa katapusan ng buwan.

Mga piling sistema ng kalendaryo at ang unang taon ng paggamit ng mga ito

Ibinibigay ng talahanayan ang mga taon ng paggamit, na maaaring iba sa taon kung kailan inaprubahan ang isang reporma. Halimbawa, pinahintulutan ang repormang Jokyo noong 1684 at ginamit para sa 1685. Inangkop ni Harumi ang kalendaryong Shoushi ng Tsina sa pamamagitan ng obserbasyon at mga pagsasaayos na kinabibilangan ng pagkakaiba ng longhitud sa pagitan ng China at Japan. Gumamit ang mga sumunod na reporma ng astronomiyang Kanluranin.

Ang kalendaryo ay isa ring inilalathalang bagay na may nilalamang higit pa sa mga petsa. Ang Guchureki, mga detalyadong kalendaryong may anotasyon, ay may impormasyong pana-panahon at mga paghatol tungkol sa mga araw. Minsan ginagamit ng mga may-ari ang mga bakanteng espasyo para sa mga entry sa talaarawan. Ang pinasimpleng mga kalendaryong nakasulat sa kana, ang pantig na sistema ng pagsulat ng Hapones, at ang paglaganap ng paglilimbag ay naghatid ng impormasyong pangkalendaryo sa mas malawak na mambabasa. Kaya maaaring mapanatili ng isang natitirang kalendaryo kapwa ang inilathalang impormasyon ng taon at tala ng isang mambabasa tungkol sa pang-araw-araw na buhay.

Ang pagbabago noong 1873

Pinaikli ng repormang Meiji ang ikalabindalawang buwan ng lumang kalendaryo. Ang ikalawang araw nito ang huling araw na ginamit sa dating sistemang sibil. Ang sumunod na araw, na sana ay Meiji 5, buwan 12, araw 3, ay naging Enero 1, 1873, o Meiji 6, buwan 1, araw 1. Nagpatuloy ang pagkakasunod-sunod ng mga araw habang nagbago ang mga label ng kalendaryo.

Ipinatupad ang reporma sa pamamagitan ng Dajokan Proclamation No. 337 ng Meiji 5. Pinalitan nito ang kalendaryong sibil nang hindi inaalis ang pagtatala ng taon ayon sa era. Kaya kailangang basahin ang isang petsang Meiji kasama ang konteksto ng kalendaryo nito: lumilitaw ang parehong estilo ng pagtukoy sa taon sa magkabilang panig ng pagbabago.

Nagpatuloy na lumitaw ang impormasyon ng lumang kalendaryo sa tabi ng mga bagong petsa sa mga opisyal na kalendaryo hanggang sa kalendaryo para sa 1909. Matalim na pagbabagong administratibo ang pagtibay sa Gregorian, ngunit nanatiling pamilyar sa mga mambabasa ang lunar na pagtatala at terminolohiyang pana-panahon.

Makasaysayang lookup

Nagsisimula ang makasaysayang conversion sa petsa ayon sa pagkakasulat: pangalan ng era, taon ng era, buwan, araw at anumang pagtukoy sa buwang interkalar. Panatilihin ang transkripsiyong iyon sa tabi ng na-convert na resulta. Magkahiwalay na buwan ang karaniwang buwan at buwang interkalar na may parehong numero, kaya maaaring ilipat ng pagkawala ng panandang interkalar ang sagot nang isang buong lunation.

Nagbibigay ang Japanese Luni-Solar Month Database ng makasaysayang lookup na may larangan para sa buwang interkalar at pagpipilian ng kalendaryong sibil para sa output. Gamitin ang impormasyon ng era at buwan mula sa tala upang hanapin ang katugmang buwan, sa halip na pahabain paurong ang isang makabagong kalendaryong Tsino.

Bilang default, nag-uulat ang database ng mga Gregorian na petsa mula Oktubre 15, 1582, at mga Julian na petsa bago ang hangganang iyon. Tahasang piliin ang Gregorian na output kapag kailangan ang mga katumbas na Gregorian sa buong proyekto. Hindi tiyak ang ilang makasaysayang hangganan ng era, kaya maaaring kailanganin din ng entry na malapit sa pagbabago ng era ang pampolitika at heograpikong konteksto ng orihinal na dokumento.

Halimbawang lookup: Meiji 5, ikalabindalawang buwan, araw 2

Ipagpalagay na nakasaad sa isang tala ang Meiji 5, ikalabindalawang buwan, araw 2, sa karaniwan—hindi interkalar—na buwan. Buksan ang NAOJ Japanese Luni-Solar Month Database, piliin ang era na 明治 (Meiji), ilagay ang taon na 5, at piliin ang buwan na 十二月 (12). Huwag lagyan ng check ang Leap, piliin ang Gregorian Calendar bilang output na kalendaryo, pagkatapos ay i-click ang Go.

Magbabalik ang database ng talahanayan ng buwan. Hanapin ang hanay para sa araw 2:

Ibinibigay ng unang hanay ang conversion: Meiji 5, karaniwang buwan 12, araw 2 = Disyembre 31, 1872, Gregorian.

Kailangan ng makasaysayang konteksto ang susunod na hanay. Kinukumpirma ng paliwanag ng National Diet Library tungkol sa reporma sa kalendaryo na ang Meiji 5, ikalabindalawang buwan, araw 2 ay sinundan ng Enero 1, 1873, sa ilalim ng bagong kalendaryo. Ipinagpapatuloy ng talahanayan ng NAOJ ang grid ng lumang kalendaryo hanggang araw 3, ngunit hindi nangangahulugan ang nakalkulang pagtutugmang iyon na nanatiling opisyal na petsang sibil ang araw 3.

Kapag sine-save ang lookup, panatilihin ang orihinal na era, taon, buwan, araw at pagtukoy na karaniwan-o-interkalar kasama ng na-convert na petsa, at tahasang itala ang Gregorian bilang output na kalendaryo. Pinananatili nito ang sinasabi ng tala habang malinaw na inihihiwalay ang conversion—at anumang kwalipikasyon tungkol sa reporma sa kalendaryo.