Ang kalendaryong Tibetan at mga baryante nito
Mga tradisyon ng kalendaryo
Lunisolar ang kalendaryong Tibetano. Sinusundan ng mga buwan nito ang isang kinakalkulang siklo ng Buwan, samantalang pinananatili ng mga dagdag na buwan ang ugnayan ng mga buwang may numero sa taong solar. May labindalawa o labintatlong buwan ang isang taon. Sinisimulan ng Losar, Bagong Taon ng Tibet, ang unang buwan, at nagbibigay rin ang kalendaryo ng mga petsa para sa mga pistang Budista, paggunita sa mga yumao, at paulit-ulit na mga araw ng gawaing panrelihiyon.
Nabuo ang pagkalkula ng kalendaryong Tibetano mula sa astronomiyang Indian na kaugnay ng Kalachakra, isang tradisyon ng pagtuturong Budista na kabilang sa mga teksto nito ang isang sistema ng pagkalkulang astronomiko. Iniangkop ng mga iskolar na Tibetano ang mga pamamaraang ito at bumuo ng ilang tradisyon ng pagkalkula. Humahango rin ang mas malawak na almanakeng Tibetano sa mga katutubong gawi at mga sistemang mula sa Tsina tungkol sa mga elemento at siklo ng mga hayop.
Dalawang pangunahing tradisyon ng kalendaryo ang Phugpa, na tinatawag ding Phukluk, at Tsurphu, na tinatawag ding Tsurluk. Malawak na ginagamit ang Phugpa sa mga pamayanang Budistang Tibetano. Lalong kaugnay ng tradisyong Karma Kagyu ang Tsurphu at hango ang pangalan nito sa Monasteryo ng Tsurphu. Mga angkan ng kaalamang pangkalkula ang mga ito, sa halip na dalawang pangalan para sa isang kalendaryong magkakatulad saanman.
Kinakalkula ng kanilang mga pamamaraan ang mga katamtamang galaw at naglalapat ng mga pagwawasto para sa pagkakaiba-iba ng galaw ng Araw at Buwan. Maaaring mabago ng mga pagkakaiba sa panimulang halaga at tuntunin sa dagdag na buwan ang paglalagay ng mga buwan at mga katawagan sa mga araw. Gumagamit ang mga tradisyonal na pagkalkula ng sarili nilang mga modelong astronomiko, kaya hindi kailangang eksaktong tumugma ang mga resulta sa mga posisyong kinalkula gamit ang makabagong astronomiya. Hindi makalilikha ng kalendaryong Tibetano ang simpleng pagsasaayos sa sona ng oras ng isang kalendaryong Tsino.
Mga nilalaktawan at inuulit na petsa
May tatlumpung araw na lunar na may numero ang isang buwang Tibetano, ngunit hindi ang mga ito tatlumpung magkakapantay na yugto na may dalawampu't apat na oras. Kinakatawan ng bawat araw na lunar ang pagtaas nang 12 digri ng kinakalkulang longhitud ng Buwan kaugnay ng Araw. Nag-iiba ang panahong kailangan upang makumpleto ang isang gayong pagitan.
Itinatakda ng kalendaryo ang mga numerong ito sa mga karaniwang araw gamit ang isang kinagawiang hangganan sa bukang-liwayway. Sa tuntuning Phugpa, tinatanggap ng isang karaniwang araw ang numero ng araw na lunar na kasalukuyang nagaganap sa simula nito. Maaaring magsimula at matapos ang isang maikling araw na lunar sa pagitan ng dalawang magkasunod na hangganan sa bukang-liwayway, kaya walang karaniwang araw na magkakaroon ng numerong iyon. Maaaring sumaklaw sa dalawang hangganan ang mas mahabang araw na lunar, kaya magkakaroon ng parehong numero ang dalawang magkasunod na karaniwang araw.
Kaya ang nilaktawang petsa ay nangangahulugang walang gayong numero sa nakalimbag na pagkakasunod-sunod. Ang inuulit na petsa ay nangangahulugang ginagamit ang parehong numero para sa dalawang magkaibang araw. Nagpapatuloy nang karaniwan ang mga araw ng linggo sa dalawang kaso. Maaaring mapag-iba ang isang inuulit na petsa ayon sa una o ikalawang paglitaw nito, araw ng linggo, at katumbas na petsang sibil.
Sa ibang antas naman gumagana ang dagdag na buwan. Nagdaragdag ito ng isang buong buwan sa taon, kaya may dalawang buwang magkapareho ang numero. Sa kumbensiyong Phugpa, nauuna ang dagdag na buwan sa karaniwang buwang may numerong iyon. Iba ang ayos na ito sa kumbensiyong Tsino, kung saan sumusunod ang dagdag na buwan sa karaniwang buwang inuulit nito ang numero. Kaya kasinghalaga ng numero mismo ang tanda ng dagdag na buwan.
Mga tala ng pagko-convert
Kabilang sa isang buong petsang Tibetano ang tradisyon ng kalendaryo nito, tawag sa taon, numero ng buwan, kung karaniwan o dagdag ang buwan, araw na lunar, at anumang tanda ng inuulit na petsa. Pinagsasama ng mga tradisyonal na pangalan ng taon ang isang hayop at isang elemento sa siklong may animnapung taon. Umuulit tuwing labindalawang taon ang pangalan ng hayop lamang, samantalang kahit ang isang buong pangalang pansiklo ay nangangailangan ng kontekstong pangkasaysayan upang mailagay ito sa isang tiyak na siglo.
Sa pagko-convert ng isang tala, panatilihin ang orihinal na petsa kasama ng katumbas na sibil. Para sa isang inuulit na petsa, pag-ibahin ang dalawang paglitaw. Walang karaniwang araw na may gayong katawagan sa tinukoy na kalendaryo ang isang nilaktawang petsang lunar, kaya hindi ito mabibigyan ng katumbas na sibil sa simpleng pagbibilang pasulong mula sa simula ng buwan.
May hiwalay na pagpapasiyang kaakibat ang paggunita sa relihiyon. Maaaring ipahiwatig ng mga kalendaryo kung kailan isasagawa ang isang gawaing karaniwang kaugnay ng nilaktawan o inuulit na petsa. Kabilang ang tuntunin sa paggunita na iyon sa kaukulang pamayanan o kalendaryo at hindi nito binabago ang pinagbabatayang pagkakasunod-sunod ng mga petsa. Dahil dito, maaaring mangailangan ng magkaibang paghawak ang isang tala ng pista at isang makasaysayang tala ng kapanganakan kahit binabanggit ng mga ito ang parehong numero ng araw na lunar.
Hindi kinakalkula ng converter na Tsino ng Atlas ang mga petsang Tibetano. Nangangailangan ang pagko-convert ng petsang Tibetano ng kalendaryo o pagkalkula para sa kaukulang tradisyon, kabilang ang mga kumbensiyon nito sa dagdag na buwan at inuulit na petsa.