Ang 72 pentad: isang sangguniang may mga paliwanag
Tatlong palatandaan sa bawat pananda
Nagbibigay ang pitumpu't dalawang hou (候), na karaniwang tinatawag na mga pentad, ng mas detalyadong bokabularyo ng mga panahon sa taong nakabatay sa mga panandang solar. May tatlong magkakasunod na palatandaan ang bawat isa sa dalawampu't apat na pananda. Nagbabago ang hangin, gumagalaw ang mga insekto, dumarating ang mga ibon, bumubuka ang mga bulaklak at nagyeyelo ang tubig. Kasabay ng makikilalang mga pangyayaring ito ang makasaysayang mga ideya tungkol sa pagbabagong-anyo, ritwal at ugnayan ng langit at lupa.
Tumutukoy ang “pentad” sa tradisyonal na yunit na limang araw. Pagtatantiya ito kapag inilalarawan ang isang buong taong nakabatay sa mga panahon: 360 araw lamang ang kabuuan ng pitumpu't dalawang yugtong eksaktong tig-limang araw. Hindi rin magkakapantay ang tagal ng makabagong mga panandang solar. Ipinapakita ng mga palatandaan sa ibaba ang tradisyonal na pagkakasunod-sunod ng mga ito nang hindi nagtatakda sa bawat isa ng nakapirming saklaw na limang araw sa kalendaryong Gregorian.
Ang tekstong pinagbabatayan ng talahanayang ito
Sinusundan ng talahanayan ang naipasa hanggang sa kasalukuyan na Yue Ling Qi Shi Er Hou Ji Jie, “Collected Explanations of the Seventy-two Pentads of the Monthly Ordinances.” Tradisyonal na iniuugnay ang akda sa iskolar na si Wu Cheng ng Yuan, ngunit hindi tiyak ang pagkakaakda nito. Kinuwestiyon na ng katalogong Siku Quanshu noong ikalabingwalong siglo ang pagkakaugnay na iyon.
Ipinapaliwanag ng teksto ang mga palatandaan sa pamamagitan ng mas naunang mga akda, pagpapakahulugan sa mga pangalan ng halaman at hayop, at mga ideya tungkol sa pagbabago ng mga panahon. Naiiba ang ilang pagkakakilanlan sa mga makikita sa ibang bersiyon ng tradisyon. Tinatalakay ng mga tala sa ibaba ang mga pagkakaibang nakaaapekto sa pananalitang Ingles.
Ang buong pagkakasunod-sunod
May tatlong magkakasunod na palatandaan ang bawat hanay, na binabasa mula kaliwa pakanan. Tinutukoy ng “tradisyonal na paniniwala” ang isang kuwento ng pagbabagong-anyo sa halip na isang prosesong biyolohiko. Ipinapaliwanag pagkatapos ng talahanayan ang di-pamilyar na mga pangalan ng halaman at hayop.
| Panandang solar | Unang palatandaan | Ikalawang palatandaan | Ikatlong palatandaan |
|---|---|---|---|
| Lichun — Simula ng Tagsibol | Tinutunaw ng hanging silangan ang yelo | Nagsisimulang gumalaw ang mga nilalang na namamahinga sa taglamig | Umaangat ang mga isda sa ilalim ng yelo |
| Yushui — Tubig-ulan | Inilalatag ng mga otter ang mga isda bilang handog | Lumilipad pahilaga ang mga gansang nandarayuhan | Nagsisimulang sumibol ang mga damo at puno |
| Jingzhe — Paggising ng mga Insekto | Nagsisimulang mamulaklak ang mga puno ng melokoton | Humuhuni ang mga oriole | Nagiging mga ibong jiu ang mga lawin, na madalas isinasaling “mga kalapati” (tradisyonal na paniniwala) |
| Chunfen — Equinox ng Tagsibol | Dumarating ang mga layang-layang | Nagsisimulang kumulog | Nagsisimulang kumidlat |
| Qingming | Nagsisimulang mamulaklak ang mga punong tong | Nagiging mga pugo ang mga dagang bukid (tradisyonal na paniniwala) | Nagsisimulang lumitaw ang mga bahaghari |
| Guyu — Ulan para sa mga Butil | Nagsisimulang tumubo ang duckweed | Ikinakampay ng humuhuning mga ibong jiu ang kanilang pakpak | Dumadapo ang mga hoopoe sa mga puno ng mulberry |
| Lixia — Simula ng Tag-init | Humuhuni ang mga susuhong | Lumilitaw ang mga bulati | Nagsisimulang tumubo ang mga halamang gourd na wanggua |
| Xiaoman — Pagpuno ng mga Butil | Yumayabong ang mapapait na halaman | Nalalanta ang malalambot na damo | Sumasapit ang panahon ng pag-aani ng trigo |
| Mangzhong — Butil sa Uhay | Napipisa ang mga sasamba | Nagsisimulang humuni ang mga shrike | Tumatahimik ang fanshe |
| Xiazhi — Solstice ng Tag-init | Nalalaglag ang mga sungay ng mga usang lu | Nagsisimulang humuni ang mga sikada | Nagsisimulang tumubo ang banxia |
| Xiaoshu — Bahagyang Init | Dumarating ang mainit na hangin | Sumisilong ang mga kuliglig sa mga dingding ng kanilang lungga | Nagsisimulang manghuli ang mga batang lawin |
| Dashu — Matinding Init | Nagiging mga alitaptap ang nabubulok na damo (tradisyonal na paniniwala) | Nagdadala ng maalinsangang init ang mamasa-masang lupa | Dumarating sa takdang panahon ang malalakas na ulan |
| Liqiu — Simula ng Taglagas | Dumarating ang malamig na hangin | Namumuo ang puting hamog | Humuhuni ang mga sikada ng taglagas |
| Chushu — Wakas ng Init | Inilalatag ng mga lawin ang mga ibon bilang handog | Nagsisimulang maging malupit at payak ang langit at lupa | Nahihinog ang mga butil para sa pag-aani |
| Bailu — Puting Hamog | Dumarating ang mga ligaw na gansa | Umaalis ang mga layang-layang | Nag-iimbak ng pagkain ang mga kawan ng ibon |
| Qiufen — Equinox ng Taglagas | Nagsisimulang manahimik ang kulog | Pinakikipot ng mga nilalang na namamahinga sa taglamig ang pasukan ng kanilang mga lungga | Nagsisimulang matuyo ang mga tubig |
| Hanlu — Malamig na Hamog | Dumarating ang mas huling mga kawan ng ligaw na gansa | Pumapasok sa dagat ang mga maya at nagiging mga kabibe (tradisyonal na paniniwala) | Namumulaklak nang dilaw ang mga krisantemo |
| Shuangjiang — Pagbaba ng Hamog na Nagyelo | Inilalatag ng mga dhole ang kanilang huli bilang handog | Dumidilaw at nalalaglag ang mga dahon | Lahat ng nilalang na namamahinga sa taglamig ay nagyuyuko ng ulo at hindi na kumikilos |
| Lidong — Simula ng Taglamig | Nagsisimulang magyelo ang tubig | Nagsisimulang magyelo ang lupa | Pumapasok sa dagat ang mga pheasant at nagiging malalaking kabibe (tradisyonal na paniniwala) |
| Xiaoxue — Bahagyang Niyebe | Hindi na nakikita ang mga bahaghari | Umaakyat ang enerhiya ng langit at lumulubog ang enerhiya ng lupa | Nagsasara ang lahat habang sumasapit ang taglamig |
| Daxue — Matinding Niyebe | Tumatahimik ang hedan | Nagsisimulang magtalik ang mga tigre | Nagsisimulang sumibol ang damong liting |
| Dongzhi — Solstice ng Taglamig | Kumukulot ang mga bulati | Nalalaglag ang mga sungay ng mga usang mi | Nagsisimulang gumalaw ang mga bukal |
| Xiaohan — Bahagyang Lamig | Humaharap pahilaga ang mga gansa | Nagsisimulang mamugad ang mga magpie | Nagsisimulang humuni ang mga pheasant |
| Dahan — Matinding Lamig | Nagsisimulang magpapisa ng mga sisiw ang mga inahin | Nagiging mabangis at mabilis ang mga ibong nangangaso | Kumakapal ang yelo hanggang sa kailaliman ng mga tubig at latian |
Mga tala sa pananalita at pagkakakilanlan
Mga hayop na naghahandog. Nagbibigay ang pandiwang ji (祭), “maghandog ng sakripisyo,” ng pagpapakahulugang ritwal sa mga huling isinasaayos ng mga otter, lawin at dhole. Inilalapat nito sa kilos ng mga hayop ang mga ideya ng tao tungkol sa pasasalamat at wastong asal. Bahagi ng tradisyonal na paliwanag sa mga palatandaan ang larawan ng paghahandog.
Ang mga ibong tinatawag na jiu. Karaniwang salin ang pariralang “nagiging mga kalapati ang mga lawin,” ngunit tinutukoy ng komentaryong ito ang jiu (鸠) bilang bugu, isang ibong kauri ng cuckoo. Muling lumilitaw ang parehong pangalan sa Guyu, kung saan ipinapaliwanag ang kilos bilang pagwagayway o pagkampay ng mga pakpak. Ipinakikita ng pagpapanatili sa parehong pangalan ang ugnayang iyon nang hindi pumipili ng iisang makabagong pagkakakilanlan ng ibon para sa dalawang talata.
Mga pangalan ng halaman. Sumasaklaw sa ilang puno sa komentaryo ang pangalang tong (桐). Pinipili ng tala nito para sa Qingming ang baitong, na karaniwang isinasalin bilang puting paulownia. Bahagi rin ang wanggua (王瓜), ang “mapapait na halaman” na tinatawag na kucai (苦菜), at liting (荔挺) ng makasaysayang mga sistema ng pagpapangalan na hindi laging may tuwirang katumbas na isang makabagong espesye. Ang banxia (半夏) ang pangalan ng halamang karaniwang tinutukoy bilang Pinellia. Pinananatili ng talahanayan ang mas malawak o tradisyonal na pangalan kapag hindi tiyak ang eksaktong pagkakakilanlan.
Iba pang pangalan ng hayop. Ipinapakahulugan dito bilang susuhong ang palatandaang louguo (蝼蝈) ng Lixia. Nagmungkahi rin ang mas naunang mga komentarista ng palaka, isang pagpapakahulugang tinatanggihan ng tekstong ito. Sa Mangzhong, ang fanshe (反舌), na literal na “baligtad na dila,” ay naipakahulugang isang ibong nanggagaya o isang ampibyan. Pinagtatalunan din ang pagkakakilanlan ng hedan (鹖鴠) ng Daxue, na may magkakaibang paglalarawan ng isang ibon ng taglamig. Ang mga di-pagkakasundong ito ang dahilan kung bakit hindi nagbibigay ang talahanayan ng makabagong pangalan ng espesye para sa bawat palatandaan.
Isang aning tinatawag na taglagas. Naglalaman ng mga salitang “trigo” at “taglagas” ang mai qiu zhi (麦秋至) ng Xiaoman. Dito, nangangahulugan ang taglagas ng paghinog o pag-aani ng pananim. Bahagi ang palatandaan ng pagkakasunod-sunod para sa tag-init, kung kailan sumasapit ang sariling panahon ng ani ng trigo.
Dalawang tawag sa usa. Pinapangalanan ng palatandaan sa tag-init ang lu (鹿), samantalang mi (麋) ang nasa palatandaan sa taglamig. Ibinubukod ng teksto ang mga kategoryang ito, bagaman pinagtalunan ang pagkakakilanlan ng mga ito. Hindi dapat basahin ang dalawang tala na para bang sinasabi nilang nalalaglag ang sungay ng parehong mga usa nang dalawang beses sa isang taon.
Pagsasara ng mga lungga. Sa Qiufen, nagdaragdag ng materyal ang mga nilalang upang pakiputin ang mga pasukan ng kanilang lungga. Iniuugnay ang ganap na pagsasara sa mas matinding lamig sa bandang huli. Pinananatili ng “pakiputin” ang pagkakaibang ito, na nawawala sa mas maikling saling “isara nang lubos ang kanilang mga lungga.”
Langit at lupa. Ang “enerhiya” sa palatandaan ng Xiaoxue ay qi, isang impluwensiyang nagbibigay-buhay o humuhubog sa kaayusan sa kosmolohiya ng teksto. Ipinapaliwanag ng paghihiwalay ng qi ng langit at ng lupa ang taglamig bilang pagsasara o pag-urong. Wikang kosmolohiko ito, na hiwalay sa makabagong paliwanag tungkol sa sirkulasyon ng atmospera.
Obserbasyon at tradisyonal na paniniwala
Isinasaayos ng mga pentad ang taon bilang sunod-sunod na makabuluhang pagbabago. Ang gumagalaw na mga nilalang at tubig na natutunawan ng yelo ay sinusundan, sa mas huling panahon, ng nagtatagong mga nilalang at lumalalim na yelo. Umuulit ang ilang larawan sa naiibang anyo. Naglalakbay pahilaga ang mga gansa sa pagkakasunod-sunod para sa tagsibol at dumarating mula sa hilaga sa taglagas. Nasa tag-init at taglagas ang magkaibang uri ng sikada, samantalang itinatakda ang paglaglag ng sungay sa magkaibang kategorya ng usa.
Nagbibigay ang mga kuwento ng pagbabagong-anyo ng isa pang kahulugan sa siklong ito: habang nagbabago ang balanse ng mga panahon, iniisip na nagiging isa pang anyo ng buhay ang isang uri nito. Iniuugnay rin ng mga salaysay ng paghahandog ng mga hayop ang kaayusan ng mga panahon sa ritwal at asal ng tao. Magkakasama sa pagkakasunod-sunod ang obserbasyon, minanang mga paliwanag at mga larawang may kahulugang moral.
Nananatiling mahalaga ang heograpiya nito. Marami sa pinangalanang halaman at hayop ang nabibilang sa kapaligiran ng hilagang Tsina, at kung minsan ay nahirapang kilalanin ang mga ito ng mga mambabasa sa ibang lugar noong nakaraan. Sumusunod sa magkakaibang takdang panahon ang pamumulaklak, pandarayuhan at pamamahinga sa magkakaibang klima. Pinananatili ng mga pentad ang isang detalyadong bokabularyo ng mga panahon na ang lokal na kaugnayan ay nakadepende sa kapaligirang pinagbabasahan nito.