Ang kalendaryo ng Pistang Vegetarian sa Phuket

Siyam na araw

Nakasentro ang Pistang Vegetarian sa Phuket, na tinatawag na Jia Chai sa lokalidad, sa unang siyam na araw ng ikasiyam na buwang lunar ng Tsina. Bahagi ng tradisyong lunisolar ng Tsina ang kalendaryo nito, samantalang umunlad ang mga seremonya nito sa loob ng mga pamayanang Tsinong Thai sa Phuket. Dinadala ng pagsamba sa Siyam na Diyos-Emperador ang mga deboto sa mga dambanang Tsino para sa isang panahon ng disiplinang panrelihiyon, mga handog at prusisyon. May mga kaugnay na pagdiriwang sa iba pang bahagi ng katimugang Thailand, na may kani-kanilang lokal na kaugalian.

Sa 2026, pumapatak ang siyam na araw na pagdiriwang sa 10–18 Oktubre. Nagsisimula ang mga paghahanda bago ang unang araw na lunar. Sa naunang gabi, itinataas sa mga dambana ang go teng, isang tukod na may siyam na parol, upang ipahiwatig ang paanyaya sa mga diyos. Binubuksan ng pagsalubong na ito ang tagpuang panritwal para sa susunod na mga araw ng pagsamba.

Nagpapahayag ng pasasalamat ang pangwakas na pamamaalam habang pinaniniwalaang bumabalik sa Langit ang Siyam na Diyos-Emperador. May magkakahiwalay na tipanan ang mga prusisyon ng dambana at iba pang seremonya sa loob ng iisang siyam na araw na panahon.

Kaugaliang panrelihiyon

Bahagi ng mas malawak na disiplina sa asal ang pagkain ng pagkaing walang karne. Nagsusuot ng puti ang mga deboto, umiiwas sa alak at naghahangad ng kadalisayan sa kanilang mga kilos, pananalita at pag-iisip. Kasabay ng pagsunod sa tuntunin sa pagkain ang mga handog na insenso, panalangin at pakikilahok sa mga seremonya ng dambana.

Sumusunod ang paghahanda ng pagkain sa parehong paninindigan. Hindi kabilang sa pagkaing pampista ang mga sangkap na mula sa hayop at ilang halamang matapang ang amoy o lasa. Nililinis at inihihiwalay ang mga kagamitang ginagamit sa paghahanda nito. Kaya naaapektuhan ng pagdiriwang ang kusina gayundin ang mga putaheng inilalagay sa mesa.

Ginagawang sama-samang gawain ng mga kusina ng dambana ang pagkain. Sinusuportahan ng mga donasyon ng bigas at iba pang suplay ang mga pagkaing inihahanda para ipamahagi sa publiko. Pinananatili ng mga boluntaryo at nag-aambag ang pagtitipon sa buong pista, kabilang ang mga araw na walang pangunahing prusisyon sa lansangan ang kanilang dambana.

May magkakaibang pananagutang panritwal ang iba't ibang kalahok. Ang Mah-song ay mga midyum ng espiritu, na pinaniniwalaan ng mga debotong sinasaniban ng mga diyos na Tsino. Ang Huatkua ay mga dalubhasa sa ritwal na nagsasagawa ng mga seremonya at bumibigkas ng mga panalangin. Tinutulungan ng mga kasama ang mga midyum, samantalang nag-aambag ng boluntaryong paggawa at suportang pinansiyal ang iba pang deboto. Nagpapatuloy ang mga ugnayang ito sa paligid ng mga tiyak na dambana at nagsasagawa ng ritwal lampas sa pampublikong prusisyon.

Nagsasagawa ang ilang midyum ng pagtusok sa katawan, paglakad sa apoy o iba pang mabibigat na ritwal sa katawan na kaugnay ng proteksiyon at pag-aalis ng kasawian. Mga espesyalisadong papel na panritwal ang mga ito. Nakikilahok ang karamihan ng mga deboto sa pamamagitan ng disiplina sa pagkain, pagsamba, paghahandog at paglilingkod sa dambana.

Ang lokal na programa

Inilalagay ng pamilyar na kuwento ng pinagmulan sa Phuket ang isang tropa ng operang Tsino sa pamayanang nagmimina ng estanyo sa paligid ng Kathu noong 1825. Nang dumating ang karamdaman, pinanibago ng mga tagapagtanghal ang mga napabayaang pagdiriwang na panrelihiyon, at sinasabing naging inspirasyon ng mga tagaroon ang paggaling nila upang ipagpatuloy ang mga seremonya. Iniuugnay ng tradisyong ito ang pista sa buhay ng pamayanang migrante at paghahanap ng banal na proteksiyon.

Nag-oorganisa ang bawat dambana ng sarili nitong mga prusisyon sa bayan. Naglalagay ang mga sambahayan ng mga mesa ng handog sa tabi ng daan upang tanggapin ang mga dumaraang diyos, na nagdadala ng pagdiriwang na panrelihiyon sa mga residenteng nasa ruta. Iniuugnay ng mga midyum, dalubhasa sa ritwal at sumusuportang deboto ng prusisyon ang mga pansamantalang altar na ito ng sambahayan sa mga seremonya ng dambana.

Maaaring kabilang sa programa ng dambana ang mga pag-anyaya, ritwal ng paglilinis, pag-awit ng mga sagradong teksto at pamamaalam, bukod sa prusisyon nito. Naglilingkod ang mga puwesto ng pagkain sa mga taong sumusunod sa tuntunin sa pagkain at sa iba pang dumadalo sa pista, samantalang nananatiling sentro ng pagkakasunod-sunod na panrelihiyon ang dambana.