Mga kaarawang nagdiriwang ng mahabang buhay

Pagpaparangal sa isang nakatatanda

Pinararangalan ng kaarawang nagdiriwang ng mahabang buhay ang buhay ng isang nakatatanda at ipinahahayag ang mga hangaring pangkalusugan at higit pang mga taong magkakasama. Nagtitipon ang mga anak, apo, iba pang kamag-anak at kaibigan upang bumati, magbigay ng mga regalo at magsalu-salo sa kaarawan. Pamilyar na mga pagkakataon para sa mas malaking pagdiriwang ang ikaanimnapung kaarawan at ang mga susunod na kaarawang tig-sampung taon ang pagitan, bagaman nakasalalay sa pamilya at paraan nito ng pagbibilang ng edad ang mga pinipiling mahalagang yugto.

Ang nakatatanda ang sentro ng okasyon. Sa isang pormal na pagdiriwang, umuupo siya sa lugar ng karangalan habang lumalapit ang mga nakababatang kamag-anak upang bumati ng kaarawan. Maaaring kabilang sa baishou (拜寿), ang pagbibigay-galang sa kaarawan, ang pagyuko o, sa mga sambahayang nagpapanatili ng mas lumang anyo, pagluhod. Ipinahahayag ng mga kilos na ito ang pasasalamat at paggalang sa isang magulang o lolo at lola. Maibibigay ng mas payak na pagtitipon ang parehong atensiyon sa pamamagitan ng mga binibigkas na pagpapala, pag-uusap at salu-salo.

Maaaring ayusin ng mga anak at apo ang pagdiriwang, maghanda ng pagkain at anyayahan ang mga taong mahalaga sa nakatatanda. Naghahangad ang mga bisita ng mahaba at malusog na buhay, at maaaring samahan ng pagtataas ng baso bilang pagbati ang salu-salo. Maaaring praktikal na mga regalo o mga bagay na may mensahe ng kaarawan ang mga handog. Nililimitahan ng ilang sambahayan ang okasyon sa salu-salo sa bahay; pinagtitipon naman ng iba ang mas maraming tao para sa isang handaan.

Mga pagbating nagiging nakikita

Binibigyan ng mga larawan ng mahabang buhay ang mga hangarin sa kaarawan ng anyong maisusulat, maitatanghal, maisusuot o makakain. Noong panahon ng Ming at Qing, ibinibigay at ginagamit sa mga kaarawan ang mga pintura, palamuti at kasuotang may tema ng mahabang buhay. Nakatutulong ang kanilang mga disenyo upang maipaliwanag ang mga simbolong nasa mga dekorasyon at regalo sa kaarawan.

Maaaring ipabatid ng malaking karakter na shou ang layunin ng pagtitipon, samantalang inihahatid ng pagkaing hugis-melokoton ang parehong hangarin sa hapag. Maaaring magsama ang ilang motibo, na nagpapatibay sa mensahe ng kalusugan at mahabang buhay.

Mga melokoton, Shoulao at ang salu-salo sa kaarawan

Nagmula sa daigdig ng mga imortal ang kahulugan ng melokoton. Sa mga kuwento tungkol kay Xiwangmu, ang Inang Reyna ng Kanluran, may mga puno ng melokoton sa isang hardin sa langit na libu-libong taon bago mahinog ang mga bunga. Tinatanggap niya ang mga imortal sa isang malaking handaan kung saan pinagsasaluhan ang mahahalagang melokoton. Tumatanggap ng pambihirang haba ng buhay o imortalidad ang mga kumakain ng mga ito. Ipinaaalala ng melokoton na inihahandog sa kaarawan ang kahanga-hangang regalong ito ng pinahabang buhay.

Binibigyan ni Shoulao, ang diyos ng mahabang buhay, ng anyong tao ang hangarin. Karaniwan siyang inilalarawan bilang matandang lalaking mataas ang noo at mahaba ang puting balbas, na may dalang tungkod at melokoton. Pinagsasama ng kanyang larawan ang ideya ng kagalang-galang na katandaan at ang bungang mula sa mito.

Sa salu-salo sa kaarawan, maaaring sariwang melokoton o pagkaing hugis-melokoton, lalo na mga pinasingawang tinapay, ang shoutao (寿桃), “mga melokoton ng mahabang buhay.” Sa pamamagitan ng mga bersiyong hinugisan, maisasama ang kahulugan ng melokoton kahit walang sariwang prutas. Mas mahalaga ang kanilang anyo at layunin sa pagdiriwang kaysa sa anumang iisang palaman o resipe.

Isa pang pamilyar na pagkain sa kaarawan ang mahahabang pansit. Ipinahahayag ng haba ng mga ito ang hangaring magkaroon ng mahabang buhay, kaya naipakikita ang pagpapala sa mismong pagkain sa pamamagitan ng paghahain ng mahahabang hibla. Nagbibigay-daan ang pagbabahagi ng mga pagkain sa kaarawan upang makibahagi ang mga bisita sa pagbati. Maaaring samahan ng keyk sa kaarawan ang mga pagkaing ito sa makabagong pagdiriwang ng pamilya.

Bakit mahalaga ang animnapu

May natatanging kabuluhan sa kalendaryo ang animnapu. Pinagsasama ng Ganzhi, ang siklo ng mga tangkay at sanga, ang sampung tangkay at labindalawang sanga sa isang pagkakasunod-sunod na bumabalik sa panimulang pares matapos ang animnapung hakbang. Kapag inilapat sa mga taon, bumabalik ang kombinasyon ng taon ng kapanganakan makalipas ang animnapung taon sa kalendaryong Tsino. Nakatutulong ang ganap na pagbalik na ito upang maipaliwanag ang kahalagahan ng pagdiriwang ng ikaanimnapung kaarawan.

Hindi ginagarantiyahan ng pagbabalik ng katawagan ng taon na muling papatak sa iisang araw ang kaarawang Gregorian at lunar. Hiwalay rin ito sa pag-abot sa nominal na edad na animnapu. Sa kumbensiyong nakabatay sa Bagong Taong Tsino, nagsisimula sa isa ang nominal na edad sa pagsilang at nadaragdagan tuwing Bagong Taon. Kaya ang taon sa kalendaryong Tsino na animnapung taon matapos ang taon ng kapanganakan ay nagbibigay ng nominal na edad na 61: ang pagkalkula ay 60 + 1.

Magkahiwalay na pasiya ang edad na pinipili ng pamilya para sa pagdiriwang at ang petsa ng anibersaryo. Maaaring sumunod sa kalendaryong lunar o Gregorian ang kaarawan habang sumusunod sa nakaugaliang bilang ng sambahayan ang edad na ginagamit sa pagdiriwang.