Mga kalendaryo ng Dunhuang: isang bintana sa pang-araw-araw na panahon

Mga nananatiling kalendaryo

Mabilis mawalan ng bisa ang mga taunang kalendaryo. Gayunman, may napanatiling mga halimbawa mula sa ikasiyam at ikasampung siglo sa Dunhuang, kapwa buo at pira-piraso, na nagpapakita kung paano inayos ng mga mambabasa noong Gitnang Panahon ang mga petsa at gawain ng isang partikular na taon. Kabilang sa koleksiyon ang mga manuskritong ginawa sa lugar at nakalimbag na mga almanakeng dinala mula sa ibang lugar.

Ginawa ng taunang kalendaryo na impormasyong masasangguni sa araw-araw ang mga pagkalkulang astronomiko. Tinutukoy nito ang pagkakasunod-sunod ng mga buwan, kanilang haba, pangalan ng araw at mga pananda ng panahon. Nagrerekomenda rin ang mga bersiyong may anotasyon ng mga gawain para sa partikular na petsa, na pinagsasama sa iisang pahina ang mga gawain sa bahay, opisyal na gawain at pagsasagawa ng ritwal.

Magkakaiba ang saklaw ng mga publikasyong ito. Pangunahing mga kalendaryong may pang-araw-araw na anotasyon ang ilan. Pinagsasama naman ng mas malawak na mga almanake ang mga petsa ng taon at mga paraan ng panghuhula, diyagram at mga pormulang pananggalang. Masasangguni ang nilalaman ng mga ito nang hindi isinasagawa ang mga teknikal na pagkalkulang bumuo sa pagkakasunod-sunod ng mga petsa.

Ayos ng pahina at mga lokal na gumagawa

Maaaring tumakbo nang sunod-sunod sa buong pahina ang mga buwan o lumitaw sa magkapares na hanay. Inihihiwalay ng dalawa o tatlong pahalang na bahagi ang pagkakasunod-sunod ng mga petsa sa ibang anotasyon. Nakatulong ang ayos na ito upang masundan ng mga mambabasa ang buwan habang hinahanap ang impormasyong nakaugnay sa indibidwal na araw. Nagbigay ang mga diyagram ng isa pang paraan ng pag-aayos ng mga rekomendasyon tungkol sa mga direksiyon at espasyo.

Makikita ang sumusunod na mga katangian sa mga nananatiling kalendaryo at almanake. Nag-iiba ang pagsasama-sama ng mga ito sa bawat publikasyon.

Pinagsasama ng isang nakalimbag na almanakeng may petsang 877 ang ilan sa mga katangiang ito. Kasama ng mga hanay ng kalendaryo nito ang maliliit na larawan ng mga hayop ng zodyak, gabay sa pag-aasawa at materyal sa panghuhula.

Pinapangalanan ng ilang manuskrito ang kanilang mga tagapagtipon o tagakopya. Isang aktibong lokal na tagapagtipon si Zhai Fengda, na kabilang sa pagsasanay sa paaralan ng prepektura ng Dunhuang ang mga teknik sa kalendaryo at paraan ng panghuhula. Humawak din siya ng tungkuling administratibo. Iniuugnay ng kanyang gawain ang kaalamang espesyalista sa pamahalaang panrehiyon, sa halip na ikulong ang paggawa ng kalendaryo sa kabiserang imperyal.

Maaaring magbunga ng mga pagkakaiba sa pagtatalaga ng araw ang lokal na pagtitipon at panatilihin ang mga pangalan ng panahon matapos ang mga pagbabago sa sentro. Nakatutulong ang ganitong mga katangian upang maipag-iba ang mga kalendaryong inihanda sa Dunhuang sa tuwirang mga kopya ng mga publikasyong inilabas mula sa sentro. Maaaring makarating sa mas malayo ang nakalimbag na mga almanake: pinapangalanan ng isang piraso mula sa ikasiyam na siglo ang pamilyang Dadao ng Pamilihan sa Silangan ng Chang'an bilang tagalimbag nito, bagaman natagpuan sa Dunhuang ang nananatiling sipi.

Paglilimbag at awtoridad ng emperador

Nagbigay-daan ang paglilimbag gamit ang bloke ng kahoy upang makagawa ng maraming sipi ng taunang almanake para ibenta. Iniugnay ng pabatid ng tagalimbag ang publikasyon sa isang komersiyal na gumagawa at adres. Nagbigay rin sa mga pribadong tagalimbag ng dahilan upang maagang maghanda ng mga kalendaryo ang pangangailangan sa mga petsa ng darating na taon, na lumikha ng tunggalian sa kontrol ng korte sa opisyal na pagpapalabas.

Sa ilalim ni Emperador Wenzong, inilarawan ng isang reklamo ang pagkalat ng nakalimbag na mga kalendaryo sa Sichuan at Huainan bago opisyal na naipalaganap ang kalendaryo. Ipinagbawal ng utos ng emperador ang mga pribadong bloke sa paglilimbag ng kalendaryo. Tungkol sa awtoridad ng pinuno na magpalabas ng kalendaryo ang pagtatalo, pati sa sirkulasyon ng isang kapaki-pakinabang na taunang publikasyon. Patuloy na lumitaw ang mga pribadong kalendaryo sa kabila ng gayong mga paghihigpit.

Nagbago ang patakaran sa paglipas ng panahon. Pinahintulutan ng utos ng Huling Zhou noong 953 ang pribadong paglilimbag at pagkopya matapos ang opisyal na pagpapalaganap, habang ipinagbabawal ang maagang pagpapalabas. Inihiwalay ng kaayusang ito ang opisyal na pagpapahintulot sa kalendaryo ng taon sa gawain ng pagpaparami ng mga sipi nito. Nabibilang ang nananatiling mga publikasyon sa kaligirang kung saan nakatulong ang awtoridad ng korte, lokal na pangangasiwa at komersiyal na paggawa upang itakda kung paano nakararating sa mga mambabasa ang mga petsa.

Mga pang-araw-araw na gawain at mas huling mga almanake

Saklaw ng mga listahan ng gawain ang parehong pambihirang pangyayari at paulit-ulit na gawain. Lumilitaw ang pag-aasawa, paglilibing at pag-upo sa tungkulin kasabay ng pagligo, paglalakbay, pag-aaral, pagtatanim, pagtatayo at gawaing-bahay. Maaaring magkaiba ang mga pag-uuri ng petsa ayon sa layunin, upang makahanap ang mambabasa ng payo para sa nilalayong gawain.

Pinagsasama ng mga pag-uuring ito ang oras at mas malawak na pamamaraan ng panghuhula. Maaaring makaapekto ang mga direksiyon at nagbabagong posisyong itinatalaga sa mga espiritu ng kalendaryo sa payo kung saan dapat gawin ang isang gawain. Nasa iisang publikasyon ang impormasyon sa panahon at pagpili ng gawain, ngunit hindi isang sukat na astronomiko ang rekomendasyong mapalad.

Pinananatili ng mga makabagong almanake ang pagtatambal ng mga petsa sa Yi, ang mga angkop na gawain, at Ji, ang mga gawaing dapat iwasan. Ipinakikita ng mga kalendaryo ng Dunhuang ang mas maagang yugto ng tradisyong ito ng kalendaryong may anotasyon, na may sarili nitong terminolohiya, ayos at pagpili ng materyal. Pinakamalinaw ang pagpapatuloy sa mga katangiang gaya ng pang-araw-araw na listahan ng gawain at mga diyagram ng direksiyon, samantalang ipinakikita ng mga pagkakaiba sa mga edisyon kung paano iniangkop ng mga tagapaglathala ang nilalaman.

Mga rekomendasyon ang itinatala ng mga listahan, hindi kumpletong salaysay ng asal ng sambahayan. Maaaring ipakita ng mga idinagdag na sulat-kamay at ibang dokumentong may petsa kung paano ginamit ng partikular na mga mambabasa ang mga ito.