Maikling kasaysayan ng kalendaryong Tsino

Mga sinaunang sistema ng kalendaryo

Gumagamit na ang mga inskripsiyon sa butong panghuhula noong huling bahagi ng Shang ng mga buwang may numero at mga pangalan ng araw mula sa Ganzhi, o siklo ng mga tangkay at sanga. Nagbigay ang pagkakasunod-sunod na ito na may animnapung bahagi ng paraan upang matukoy ang magkakasunod na araw nang hiwalay sa kanilang posisyon sa loob ng buwan. Iniukol ng mas huling mga tradisyon sa mga bayaning tagapagtatag ng kabihasnan, gaya ng Dilaw na Emperador, ang pagtatatag ng kalendaryo, ngunit hindi nagbibigay ang mga kuwentong ito ng pinagmulan ng makasaysayang petsa ng pagkakaimbento nito.

Tuwiran ang pinagbabatayang suliraning astronomiko. Humigit-kumulang 354 araw ang labindalawang buwang lunar na may katamtamang haba, samantalang tumatagal nang mga 365¼ araw ang taon batay sa siklo ng mga panahon. Kung walang pagsasaayos, unti-unting lilipat ang mga buwan sa iba't ibang panahon. Pinananatili ng mga dagdag na buwan ang pagkakaayon ng kalendaryong lunisolar sa taong batay sa mga panahon. Kailangan ang mga kumbensiyon, pati ang mga obserbasyon, upang matukoy kung kailan magsisingit ng dagdag na buwan at kung paano kakalkulahin ang simula ng bawat buwan.

Isa pang pagpili ang simula ng taon. Sinimulan ng pamahalaang Qin at unang pamahalaang Han ang taon sa buwang may numerong sampu. Inilipat ng repormang Taichu noong 104 BCE ang hangganan ng taon sa buwan 1, na iniuugnay sa simula ng tagsibol. Binago rin nito ang balangkas na astronomikong ginagamit sa pagkalkula ng mga petsa.

Pagsapit ng panahon ng Han, pinananatili na sa mga kasaysayan ng dinastiya ang detalyadong mga pamamaraan sa kalendaryo. Pinaunlad ng sistemang Santong ni Liu Xin ang tradisyong Taichu, at pinagtibay ng Silangang Han ang kalendaryong Sifen noong 85 CE. Nasa mga tekstong Han ang buong hanay ng dalawampu't apat na pangalan ng panandang solar, bagaman hindi kapareho ng makabagong pagkakasunod-sunod ang kanilang maagang pagkakaayos.

Obserbasyon, mga institusyon at nakalimbag na kalendaryo

Sinuportahan ng mga korteng imperyal ang paggawa ng kalendaryo dahil inaayos nito ang opisyal na gawain at mga seremonya ng estado. Pagpapahayag din ng lehitimong pamumuno ang pagpapalabas nito. Pinagsama ng mga tanggapang astronomiko ang mga obserbasyon at pagkalkula, nagpapanatili ng mga tala at naghahanda ng kalendaryo para sa paggamit ng publiko.

Noong dekada 720, pinagsama ng proyekto ng mongheng Budista na si Yixing ang mga bagong instrumento, isang pagsisiyasat ng mga anino ng gnomon at binagong mga pamamaraang matematikal. Isang patayong pananda ang gnomon na ang anino ay nakatutulong sa pagsukat ng nagbabagong taas ng Araw. Bahagi ang proyekto ng mas malawak na programa ni Emperador Xuanzong sa mga ritwal ng estado. Sinimulang gamitin ang kalendaryong Dayan nito noong 729, pagkamatay ni Yixing.

Kumalat din ang mga kalendaryo sa labas ng korte. Pinagsasama ng mga halimbawang mula sa ikasiyam at ikasampung siglo na napanatili sa Dunhuang ang mga petsa at rekomendasyon para sa mga gawaing gaya ng paglalakbay, pag-aasawa at pagtatayo. Tumulong ang mga lokal na tagapagtipon at komersiyal na tagalimbag upang gawing mga taunang publikasyong masasangguni ng mga tao ang mga pagkalkulang astronomiko. Kinopya nang sulat-kamay ang ilan, samantalang inilimbag mula sa mga bloke ng kahoy ang iba.

Nagdulot ng higit pang pagpapahusay sa obserbasyon at matematika ang kalendaryong Shoushi ng dinastiyang Yuan, na ipinatupad noong 1281. Kabilang sa mga nangunang kalahok sina Guo Shoujing, Wang Xun at Xu Heng. Nagpatuloy ang malaking bahagi ng balangkas nito sa kalendaryong Datong ng Ming, na nagpapakita kung paano maaaring magmana ang bagong dinastiya ng malaking gawaing teknikal habang binabago ang opisyal na pagkakakilanlan ng kalendaryo.

Ang reporma ng 1645 at mga panandang solar

Naging opisyal ang kalendaryong Shixian noong 1645, sa unang bahagi ng dinastiyang Qing. Humango ito sa gawaing sinimulan sa ilalim ng Ming ng mga iskolar na Tsino at astronomong Heswita. Patuloy na umunlad ang mga pagkalkula nito sa panahon ng Qing, habang pinananatili ng kalendaryo ang lunisolar na estruktura nito.

Isang mahalagang pagbabagong may malawak na epekto ang tumukoy sa mga panandang solar. Karaniwang hinahati ng mas naunang mga sistema ang taong batay sa mga panahon sa dalawampu't apat na magkakapantay na pagitan ng oras. Itinakda ng Shixian ang mga pananda ayon sa nakalkulang posisyon ng Araw. Sa makabagong pormulasyon, nagaganap ang magkakasunod na pananda sa mga pagitan na tig-15 digri ng nakikitang longhitud ng Araw sa kahabaan ng ekliptiko, ang taunang landas nito sa kalangitan. Dahil hindi pantay ang nakikitang galaw ng Araw, hindi magkakapantay na tagal ang kailangan sa magkakapantay na anggulong ito.

Ang labindalawang salit-salitang panandang solar ang mga pangunahing panandang solar na ginagamit sa paglalagay ng numero sa mga buwan at mga tuntunin sa dagdag na buwan. Kaya maaaring baguhin ng pagbabago sa pagkalkula sa mga ito kung aling buwang lunar ang tatanggap ng partikular na numero o magiging dagdag na buwan. Naapektuhan ng reporma ang pagkakaayos ng mga petsa pati ang katumpakan ng mga prediksiyong astronomiko.

Mahahalagang yugto sa kalendaryo

Mga petsang sibil at nagpapatuloy na kaugaliang lunar

Binago ng pagpapatibay ng pagtatakda ng petsang sibil sa Gregorian noong 1912 ang kalendaryong ginagamit para sa mga opisyal na petsa. Hindi tulad ng mga naunang reporma, pinalitan nito ang balangkas na lunisolar para sa layuning iyon. Unti-unti ang paglipat sa pang-araw-araw na buhay, at patuloy na inayos ng tradisyonal na kalendaryo ang Bagong Taong Tsino, iba pang pista at mga okasyon ng pamilya.

Sinasalamin ng mga kalendaryong nagpapakita ng parehong sistema ang nagpapatuloy na paghahating ito ng mga gamit. Inilalagay ng petsang Gregorian ang isang araw sa loob ng taong sibil, samantalang inilalagay ito ng katambal na petsang lunar sa tradisyonal na buwan at siklo ng mga pista. Pinananatili ng mga panandang solar ang kanilang lugar bilang mga pananda ng panahon.