Qixi und das Erwachsenwerden mit sechzehn in Taiwan
Qixi in Tainan
In Tainan ist der siebte Tag des siebten Mondmonats ein wichtiger Anlass für zuo shiliu sui (做十六岁), „sechzehn begehen“. Familien danken für das Heranwachsen eines jungen Menschen und markieren einen Übergang zu größerer Verantwortung. Der Brauch ist mit Qiniangma (七娘妈) verbunden, die als Beschützerin von Kindern verehrt wird und deren Geburtstag an Qixi gefeiert wird. Gaben und Dankhandlungen würdigen die während der Kindheit empfangene Fürsorge, bevor der junge Mensch diesen Schutz sinnbildlich verlässt.
Qixis ältere Bräuche des Bittens um Geschick und Tainans Zeremonie des Erwachsenwerdens teilen eine religiöse Festzeit, haben jedoch unterschiedliche Zwecke. Eine Beschreibung der Präfektur Taiwan von 1696 berichtet, wie Mädchen Obst, Nadeln und Faden für ein Treffen zum Erbitten von Geschick anordneten. Eine Beschreibung des Kreises Taiwan von 1720 verzeichnet Geburtstagsgaben für Qiniangma und farbige Kinderfäden. Diese Berichte beschreiben einen weiteren Hintergrund der Qixi-Verehrung. Lian Hengs Allgemeine Geschichte Taiwans beschreibt konkreter, wie wohlhabende Familien das Erreichen des sechzehnten Lebensalters eines Kindes mit einem Papierpavillon, Gaben und Glückwünschen von Verwandten und Freunden feierten.
Eine bekannte örtliche Ursprungsgeschichte verbindet sechzehn mit dem Hafenviertel Wutiaogang, wo junge Arbeiter ab diesem Alter Anspruch auf Erwachsenenlöhne gehabt haben sollen. Die Geschichte verknüpft das Erwachsenwerden mit der Fähigkeit, Geld zu verdienen und Erwachsenenarbeit zu übernehmen. Sie begründet keinen einheitlichen Ursprung der unterschiedlichen mit dem Anlass verbundenen Haus- und Tempelriten.
Zeremonielle Formen
Der Qiniangma-Pavillon oder Qiniangma ting gibt dem Übergang eine sichtbare Form. Der junge Mensch geht darunter hindurch, um das Heraustreten aus dem Kindheitsschutz zu bekunden. Bei häuslichen Feiern wird ein Papierpavillon bei den Gaben aufgestellt und nach der Verehrung verbrannt. Anschließend können Reiskuchen an Verwandte und Nachbarn verteilt werden, sodass sich die Familienfeier über das eigene Zuhause hinaus ausdehnt.
Die Zeremonie gehört zu einer längeren Beziehung zu den Beschützern der Kindheit. In manchen Familien erhält ein Kind eine mit einer Gottheit verbundene Schutzschnur um den Hals. Ihre Erneuerung während der Kindheit und das Abnehmen aus Dankbarkeit mit sechzehn markieren unterschiedliche Stufen dieser Beziehung. Das Hindurchgehen unter dem Pavillon und das Abnehmen einer Schnur drücken denselben grundlegenden Übergang durch unterschiedliche Ritualformen aus.
| Ritualelement | Stellung innerhalb des Brauchs |
|---|---|
| Gaben an die Beschützer der Kindheit | Dank für das Heranwachsen des jungen Menschen |
| Hindurchgehen unter dem Qiniangma-Pavillon | Sinnbildlicher Abschied vom Kindheitsschutz |
| Abnehmen einer Schutzschnur, wo dies praktiziert wird | Abschluss einer früheren Beziehung göttlicher Obhut |
| Den Eltern dargebrachter Tee | Innerhalb der Familie ausgedrückte Dankbarkeit |
| Verteilung von Reiskuchen | Teilen der Feier mit Verwandten und Nachbarn |
Öffentliche Zeremonien können Kostüme, Urkunden, Prozessionen oder Besuche mehrerer Tempel ergänzen. Diese Ausgestaltungen unterscheiden sich je nach Veranstalter. Am Kailong-Tempel stehen die Verehrung Qiniangmas und das Hindurchgehen unter dem Pavillon im Mittelpunkt, während eine berittene Prozession in Gelehrtenkostümen der Feier öffentliche Präsenz in den Straßen der Altstadt gibt.
Alter und Teilnahme
„Sechzehn“ ist eine traditionelle Altersbezeichnung. Nach der üblichen traditionellen Zählung beginnt ein Kind mit eins und erhält am chinesischen Neujahr ein weiteres Jahr statt an jedem Geburtstag. Öffentliche Programme können die Teilnahmeberechtigung als Geburtsjahrgang ausdrücken: Tainans Programm von 2023 bezeichnete die 2008 geborenen jungen Menschen als seine Sechzehnjährigen. Die Teilnehmer müssen ihren sechzehnten gregorianischen Geburtstag noch nicht erreicht haben. Die veröffentlichten Vorgaben eines Veranstalters zu Geburtsjahr oder Geburtsdatum bestimmen die Berechtigung zur Teilnahme an seiner Zeremonie.
Qixi liefert den üblichen Jahrestag, doch Gruppenzeremonien können an benachbarten Tagen stattfinden. Ein Hausritus kann einen einzelnen jungen Menschen und seine Familie betreffen, während eine Tempelversammlung viele Familien zusammenführt. Teegaben, gemeinsame Prozessionen und gemeinschaftlicher Dank lassen diesen persönlichen Meilenstein zu einem Anlass für die Gemeinschaft werden.
Tainan registrierte den Brauch 2008 als städtisches immaterielles Kulturerbe. Häusliche Feiern bestehen neben Tempel- und städtischen Programmen fort. Ihr gemeinsames Anliegen ist der Übergang vom Empfangen kindlicher Fürsorge zur Übernahme von Verantwortung, ausgedrückt durch die Beziehungen zwischen jungen Menschen, Eltern und ihren religiösen Gemeinschaften.