Das Qiang-Neujahr als eigenständiges Fest
Qiang-Neujahr
Das Qiang-Neujahr ist ein Fest zur Erntezeit der Qiang-Gemeinschaften in Sichuan. Sein übliches Kalenderdatum ist der erste Tag des zehnten Mondmonats, mehrere Monate vor dem Frühlingsfest im ersten Monat. Der Dank für Wohlergehen, die Ehrung der Ahnen und die Erneuerung der Beziehungen zur Natur geben diesem Neujahr seine besondere Bedeutung. Die Verehrung der Berge begleitet Gebete um Harmonie in den Familien und im Dorf.
Das Fest wird unter anderem in Gemeinschaften in Maoxian, Wenchuan, Lixian, Songpan und Beichuan sowie in weiteren Teilen Sichuans gefeiert. Die Feiern dauern gewöhnlich drei bis fünf Tage. Rimai ist eine Umschrift seines Qiang-Namens, doch Namen, Zeitpunkte und rituelle Einzelheiten unterschieden sich zwischen den Dörfern.
Der zehnte Mondmonat gehört zum chinesischen Lunisolarkalender. Er ist nicht der gregorianische Oktober: 2026 fällt sein erster Tag auf den 9. November. Das bekannte Datum im zehnten Monat wurde während der Wiederbelebung des Festes ab den 1980er-Jahren stärker vereinheitlicht. Frühere Dorffeiern konnten anderen örtlichen Zeitplänen folgen, teilweise in Abhängigkeit vom Reifen und Einbringen der Ernte.
Ritual und Zusammenkunft
Ein shibi, ein Ritualspezialist der Qiang, leitet die religiösen Zeremonien und bewahrt das Wissen um ihre Gesänge und Abläufe. Bergriten danken für die Ernte und erbitten Schutz für das kommende Jahr. Dazu kann eine Ziege gehören, die dem Berg geopfert wird. Schafsfelltrommeln, das Rezitieren von Epen, Gesang und Tanz verbinden Verehrung mit der Weitergabe überlieferter Erzählungen.
Das Fest bewegt sich zwischen der heiligen Landschaft, gemeinschaftlichen Versammlungsorten und dem Zuhause. Die Bergriten betreffen die Beziehung des Dorfes zu seinen schützenden Mächten. Gemeinschaftliche Feiern bringen Haushalte durch Kleidung, Tanz und Essen zusammen. Die abendliche häusliche Verehrung führt den Brauch zu Familiengottheiten, dem Herd und einer gemeinsamen Mahlzeit zurück.
| Umfeld | Charakteristische Praktiken | Schwerpunkt |
|---|---|---|
| Bergritual | Von einem shibi geleitete Gaben und Gebete | Das Dorf und seine heilige Landschaft |
| Gemeinschaftliche Zusammenkunft | Gesang, Tanz, gemeinsames Essen und Trinken | Beteiligung über Haushalte und Generationen hinweg |
| Häusliche Feier | Familiengaben und eine abendliche Mahlzeit | Häusliche Beziehungen und Schutz des Haushalts |
Beim salang, einem gemeinschaftlichen Kreistanz, nehmen Menschen unterschiedlichen Alters an der Feier teil. Auch das Öffnen von Krügen mit alkoholischen Getreidegetränken und das Teilen von Speisen machen das Fest zu einem Anlass des Austauschs zwischen Haushalten. Dorfbewohner steuern Vorräte und Arbeitskraft bei und nehmen an den Riten teil.
Die Eigenart des Festes
Das Wenchuan-Erdbeben von 2008 beschädigte Dörfer, Ritualorte und zeremonielle Gegenstände und tötete Menschen, die das Wissen der Tradition trugen. Wiederaufbau und erneute Unterweisung wurden untrennbar mit dem Überleben des Festes verbunden. Das Qiang-Neujahr wurde 2009 in die UNESCO-Liste des dringend erhaltungsbedürftigen immateriellen Kulturerbes aufgenommen und 2024 auf die Repräsentative Liste übertragen.
Die heutige Praxis umfasst große öffentliche Feiern und dörfliche Riten. Ein städtisches Programm kann Darbietungen mehrerer Gemeinschaften vereinen, während eine Dorfzeremonie ihren besonderen Altar, ihre Gesänge und die Pflichten der Haushalte beibehält. Migration, Tourismus und öffentliche Kulturprogramme haben verändert, wo Menschen zusammenkommen und wie Zeremonien präsentiert werden. Die fortdauernde Arbeit von Ritualspezialisten, Familien und Tanzenden verbindet diese unterschiedlichen Umfelder mit dem Erntedank und dem Gemeinschaftsleben des Festes.