She-Feiern im Frühling und Herbst

Die Erde ehren, die eine Gemeinschaft ernährt

She-Bräuche (社) ehren die Erde, von der der Lebensunterhalt einer Gemeinschaft abhängt. She kann die Erdgottheit, den Altar, an dem Gaben dargebracht werden, und die zur Verehrung versammelte Gemeinschaft bezeichnen. Die Anlässe im Frühling und Herbst geben dieser Beziehung einen jahreszeitlichen Rhythmus: Im Frühling wird um eine ertragreiche Wachstumszeit gebeten, im Herbst für ihren Ertrag gedankt.

Gebete um geeigneten Regen, gesunde Feldfrüchte und Schutz vor Unheil machten die Frühlingszeremonie zur Vorbereitung auf die bevorstehende Arbeit. Herbstgaben würdigten die Ernte und die fortdauernde Versorgung durch das Land. Diese Anliegen gehörten zur bäuerlichen Erfahrung, auch wenn sich die Anbauzeiten bestimmter Pflanzen und die Formen der Verehrung zwischen Gemeinschaften unterschieden.

Der Ort der Gaben konnte ein Altar, ein örtlicher Schrein oder ein mit einem Baum verbundener Platz sein. Die Zusammenkunft verknüpfte religiöse Pflicht mit dem sozialen Leben der Nachbarn. Menschen steuerten Speisen oder andere Mittel bei, nahmen an der Verehrung teil und aßen anschließend gemeinsam. Das Land zu ehren, bekräftigte zugleich die Beziehungen zwischen jenen, die darauf lebten und arbeiteten.

Von Erdaltären zu Dorffesten

Die Verehrung von Boden und Getreide hatte einen wichtigen Platz im frühen chinesischen Staatsritual. Die Altäre der Herrscher drückten Verantwortung für das Land und seine Bevölkerung aus. Örtliche She-Bräuche wirkten in kleinerem Maßstab und vereinten benachbarte Haushalte an ihrem eigenen Ort der Gaben. Hofzeremonien und Dorffeste teilten ein landwirtschaftliches Anliegen, ohne identische Rituale oder Organisationsformen zu haben.

Beschreibungen von She-Zusammenkünften aus dem sechsten Jahrhundert zeigen bereits, wie Nachbarn unter einem Baum Gaben darbringen und anschließend die Opferspeisen teilen. In der Tang-Zeit waren Frühlings- und Herbst-She wichtige dörfliche Anlässe mit Verehrung, Festmahl und Unterhaltung. Musik, Trommeln und in späteren Traditionen Theater konnten sich an die Gottheit richten und zugleich Menschen als Publikum zusammenbringen.

Die Daten dieser Bräuche veränderten sich je nach Zeit und Ort. Die von vielen Almanachen verwendete Regel des fünften Wu-Tages (戊) ist eine Möglichkeit, sie im jahreszeitlichen Ablauf zu verorten. Sie sollte nicht als unveränderliche Regel jeder historischen She-Zeremonie in die Vergangenheit zurückprojiziert werden.

Gabe und Mahlzeit teilen

Gemeinsames Essen ist ein zentraler Bestandteil von She. Speisen, die zunächst bei der Verehrung dargebracht wurden, können unter den Beteiligten aufgeteilt werden; der Erhalt eines Anteils verbindet den Haushalt mit der größeren Zusammenkunft. Historische Berichte nennen Getreide, Wein und Fleisch, wobei der Umfang des Festmahls davon abhängt, was die Gemeinschaft bereitstellt. Die Mahlzeit macht den im Ritual erhofften Nutzen durch verteilte und gemeinsam verzehrte Speisen greifbar.

Die Herbstfeiern konnten sich auch in Besuchen und Geschenken fortsetzen. Beschreibungen aus der Song-Zeit nennen den Austausch von Kuchen und Wein, besondere Mahlzeiten und Zusammenkünfte von Verwandten und Nachbarn. Dank wurde durch Gastfreundschaft ebenso wie durch Gaben am Altar ausgedrückt.

Shefan, „She-Reis“, gibt diesem geteilten Essen in Teilen des westlichen Hunan eine örtliche Form. Tujia- und Miao-Haushalte bereiten Reis mit Frühlingskräutern, gepökeltem Schweinefleisch und anderen Zutaten zu und tauschen Portionen mit Nachbarn aus.

Die Regel des fünften Wu-Tages im Atlas

Der Atlas zählt einschließlich des Ausgangsdatums: Der erste Wu-Tag am Kalenderdatum des Jahresabschnitts oder danach zählt als erstes Vorkommen. Das fünfte Vorkommen ist der She-Tag.

Wu ist hier der fünfte Himmelsstamm. Er unterscheidet sich vom siebten Erdzweig, der mit dem Pferd verbunden ist und ohne Tonzeichen ebenfalls wu geschrieben wird. Der Tagesstamm wiederholt sich alle zehn Tage; Wu bezeichnet keinen Wochentag.

Mit D als erstem maßgeblichem Wu-Tag lautet die vollständige Zählung:

Ein Wu-Tag, an dem der Jahresabschnitt eintritt, wird mitgezählt. So ergibt der 4. Februar 2024 das Frühlings-She am 15. März und der 7. August 2025 das Herbst-She am 16. September. Beide Ausgangsdaten waren Wu-Tage, an denen der jeweilige Jahresabschnitt eintrat. Würde man erst nach einem solchen Wu-Tag zu zählen beginnen, ergäbe sich ein zehn Tage späteres Datum. Die einschließlich des Ausgangstages geltende Konvention bestimmt die Berechnung im Atlas; ein örtlicher Ritualkalender kann einer anderen Ordnung folgen.