التقويم التبتي وصِيَغه المختلفة
تقاليد التقويم
التقويم التبتي تقويم قمري شمسي. تتبع أشهره دورة قمرية محسوبة، فيما تُبقي الأشهر الكبيسة الأشهرَ المرقّمة مرتبطة بالسنة الشمسية. وتتألف السنة من اثني عشر شهرًا أو ثلاثة عشر شهرًا. ويبدأ لوسار، رأس السنة التبتية، الشهر الأول، كما يحدّد التقويم مواعيد الأعياد البوذية ومناسبات إحياء الذكرى وأيام الممارسة الدينية المتكررة.
تطوّر حساب التقويم التبتي من علم الفلك الهندي المرتبط بـالكالاتشاكرا، وهو تقليد من التعاليم البوذية تتضمن نصوصه نظامًا للحساب الفلكي. وقد كيّف العلماء التبتيون هذه الأساليب وطوّروا عدة تقاليد حسابية. ويستند التقويم التقليدي التبتي، في نطاقه الأوسع، أيضًا إلى ممارسات محلية وإلى أنظمة العناصر ودورات الحيوانات ذات الأصل الصيني.
من تقاليد التقويم الرئيسية فوغبا، الذي يُسمّى أيضًا فوكلوك، وتسورفو، الذي يُسمّى أيضًا تسورلوك. ويُستخدم فوغبا على نطاق واسع في المجتمعات البوذية التبتية. أما تسورفو فيرتبط خاصةً بتقليد كارما كاغيو، ويستمد اسمه من دير تسورفو. وهذه سلالات لتوارث أساليب الحساب، وليست اسمين لتقويم واحد متطابق في كل مكان.
تحسب أساليبها الحركات المتوسطة وتطبّق تصحيحات تراعي التغيّر في حركة الشمس والقمر. وقد تؤدي الاختلافات في القيم الابتدائية وقواعد الأشهر الكبيسة إلى تغيّر مواضع الأشهر وتسميات الأيام. وتستخدم الحسابات التقليدية نماذجها الفلكية الخاصة، لذلك ليس من الضروري أن تتطابق نتائجها تمامًا مع المواضع المحسوبة بعلم الفلك الحديث. ولا يكفي تعديل المنطقة الزمنية لتقويم صيني للحصول على تقويم تبتي.
التواريخ المحذوفة والمكرّرة
يتضمن الشهر التبتي ثلاثين يومًا قمريًا مرقّمًا، لكنها ليست ثلاثين فترة متساوية، مدة كل منها أربع وعشرون ساعة. فكل يوم قمري يمثّل زيادة قدرها 12 درجة في طول القمر المحسوب بالنسبة إلى الشمس. ويتفاوت الوقت اللازم لاكتمال كل فترة من هذه الفترات.
يُسنِد التقويم هذه الأرقام إلى الأيام العادية باستخدام حدٍّ متعارف عليه عند الفجر. ووفق قاعدة فوغبا، يأخذ اليوم العادي رقم اليوم القمري الجاري عند بدايته. وقد يبدأ يوم قمري قصير وينتهي بين حدَّي فجر متعاقبين، فلا يُسنَد رقمه إلى أي يوم عادي. وقد يمتد يوم قمري أطول عبر حدَّين، فيأخذ يومان عاديان متعاقبان الرقم نفسه.
ولذلك يعني التاريخ المحذوف غياب رقم عن التسلسل المطبوع. ويعني التاريخ المكرّر أن الرقم نفسه يسمّي يومين مختلفين. وتتتابع أيام الأسبوع على نحو عادي في الحالتين. ويمكن تمييز التاريخ المكرّر بتحديد وقوعه الأول أو الثاني، ويومه من الأسبوع، والتاريخ المدني المقابل له.
أما الشهر الكبيس فيعمل على مستوى مختلف. فهو يضيف شهرًا كاملًا إلى السنة، فيحمل شهران الرقم نفسه. ووفق اصطلاح فوغبا، يأتي الشهر الكبيس قبل الشهر العادي الذي يحمل ذلك الرقم. ويختلف هذا الترتيب عن الاصطلاح الصيني، الذي يأتي فيه الشهر الكبيس بعد الشهر العادي الذي يكرّر رقمه. ولذلك لا تقل علامة الشهر الكبيس أهميةً عن الرقم نفسه.
سجلات التحويل
يتضمن التاريخ التبتي الكامل تقليدَ التقويم المتَّبع، وتسمية السنة، ورقم الشهر، وما إذا كان الشهر عاديًا أم كبيسًا، واليوم القمري، وأي علامة تشير إلى تكرار التاريخ. وتجمع أسماء السنوات التقليدية بين حيوان وعنصر في دورة من ستين سنة. ويتكرر اسم الحيوان وحده كل اثنتي عشرة سنة، بينما يحتاج حتى الاسم الدوري الكامل إلى سياق تاريخي لوضعه في قرن بعينه.
عند تحويل تاريخ وارد في سجل، احتفظ بالتاريخ الأصلي بجانب مقابله المدني. وميّز بين الوقوعين إذا كان التاريخ مكرّرًا. أما التاريخ القمري المحذوف فلا يوجد يوم عادي يحمل تسميته في التقويم المحدّد، ولذلك لا يمكن إسناد مقابل مدني إليه بمجرد العدّ إلى الأمام من بداية الشهر.
تستدعي الشعائر الدينية قرارًا منفصلًا. فقد تبيّن التقاويم متى ينبغي إقامة ممارسة ترتبط عادةً بتاريخ محذوف أو مكرّر. وتخص قاعدةُ إحياء المناسبة هذه الجماعةَ أو التقويم المعني، ولا تغيّر تسلسل التواريخ الأساسي. ولذلك قد يتطلّب تدوين عيد وسجلّ ولادة قديم معالجة مختلفة، حتى عندما يذكران رقم اليوم القمري نفسه.
لا تحسب أداة التحويل الصينية في الأطلس التواريخ التبتية. فتحويل تاريخ تبتي يتطلّب تقويمًا أو حسابًا يتبع التقليد المعني، بما في ذلك اصطلاحاته للأشهر الكبيسة والتواريخ المكرّرة.