تاريخ موجز للتقويم الصيني

نظم التقويم المبكرة

كانت نقوش عظام العرافة في أواخر عهد شانغ تستخدم بالفعل أشهرًا مرقمة وأسماء أيام من غانتشي، أي دورة الجذوع والفروع. وقد وفر هذا التسلسل الستيني وسيلة لتحديد الأيام المتعاقبة بمعزل عن موضعها داخل الشهر. ونسبت تقاليد لاحقة إنشاء التقويم إلى أبطال حضاريين مثل الإمبراطور الأصفر، لكن قصص النشأة هذه لا تقدم تاريخًا تاريخيًا لاختراعه.

المشكلة الفلكية الأساسية واضحة. فاثنا عشر شهرًا قمريًا متوسطًا تستغرق نحو 354 يومًا، بينما تدوم السنة الفصلية نحو 365¼ يومًا. ومن دون تعديل، تتحرك الأشهر تدريجيًا عبر الفصول. وتُبقي الأشهر الكبيسة التقويم القمري الشمسي متوافقًا مع السنة الفصلية. وكان تحديد موعد إدراج شهر كبيس، وكيفية حساب بداية كل شهر، يتطلب قواعد متفقًا عليها إلى جانب الرصد.

كانت بداية السنة اختيارًا آخر. فقد بدأت حكومة تشين وحكومة هان المبكرة السنة بالشهر ذي الرقم عشرة. ونقل إصلاح تايتشو في 104 قبل الميلاد حدّ السنة إلى الشهر 1، المرتبط ببداية الربيع. كما راجع الإطار الفلكي المستخدم لحساب التواريخ.

بحلول عهد هان، كانت إجراءات تقويمية مفصلة تُحفَظ في تواريخ السلالات الحاكمة. وطوّر نظام سانتونغ الذي وضعه ليو شين تقليد تايتشو، واعتمدت هان الشرقية تقويم سيفن في 85 ميلادية. وتحتوي نصوص هان على مجموعة أسماء الفصول الشمسية الأربعة والعشرين كاملة، وإن لم يكن ترتيبها المبكر مطابقًا للتسلسل الحديث.

الرصد والمؤسسات والتقاويم المطبوعة

دعمت البلاطات الإمبراطورية صناعة التقويم لأنه ينظم الأعمال الرسمية ومراسم الدولة. وكان إصداره أيضًا إعلانًا عن شرعية الحكم. وجمعت المكاتب الفلكية بين الرصد والحساب، وحفظت السجلات، وأعدّت التقويم للاستعمال العام.

في عقد 720، جمع مشروع الراهب البوذي يي شينغ بين أدوات جديدة، ومسح لظلال الشواخص، وإجراءات رياضية منقَّحة. والشاخص علامة عمودية يساعد ظلها على قياس ارتفاع الشمس المتغير. وكان المشروع جزءًا من برنامج الإمبراطور شوانتسونغ الأوسع لطقوس الدولة. ودخل تقويم دايان الناتج عنه حيز الاستخدام في 729، بعد وفاة يي شينغ.

تداول الناس التقاويم أيضًا خارج البلاط. وتجمع أمثلة من القرنين التاسع والعاشر محفوظة في دونهوانغ بين التواريخ والتوصيات لأنشطة مثل السفر والزواج والبناء. وساعد المعدّون المحليون والمطابع التجارية في تحويل الحسابات الفلكية إلى مطبوعات سنوية يستطيع الناس الرجوع إليها. ونُسخ بعضها باليد، بينما طُبع بعضها الآخر بقوالب خشبية.

أدخل تقويم شوشي في عهد يوان، الذي طُبّق في 1281، مزيدًا من التحسينات الرصدية والرياضية. وكان قوه شوجينغ ووانغ شيون وشيوي هنغ من أبرز المشاركين. واستمر جانب كبير من إطاره في تقويم داتونغ في عهد مينغ، بما يوضح كيف تستطيع سلالة حاكمة جديدة أن ترث عملًا تقنيًا واسعًا، مع تغيير الهوية الرسمية للتقويم.

إصلاح 1645 والفصول الشمسية

أصبح تقويم شيشيان رسميًا في 1645، في بدايات عهد تشينغ. واستند إلى عمل بدأ في عهد مينغ على أيدي علماء صينيين وفلكيين يسوعيين. وظلت حساباته تتطور خلال عهد تشينغ، بينما احتفظ التقويم ببنيته القمرية الشمسية.

تعلق أحد التغييرات المهمة بالفصول الشمسية. فالنظم الأقدم كانت تقسم السنة الفصلية عمومًا إلى أربع وعشرين فترة زمنية متساوية. أما شيشيان فحدّد الفصول الشمسية بحسب الموضع المحسوب للشمس. وفي الصياغة الحديثة، تقع الفصول المتعاقبة عند فواصل مقدارها 15 درجة من الطول الظاهري للشمس على دائرة البروج، أي مسارها السنوي في السماء. ولأن الحركة الظاهرية للشمس غير منتظمة، فإن هذه الفواصل الزاوية المتساوية تستغرق مددًا زمنية غير متساوية.

تمثل اثنا عشر فصلًا شمسيًا متناوبًا الفصول الرئيسية المستخدمة في ترقيم الأشهر وقواعد الأشهر الكبيسة. ولذلك يمكن لتغيير طريقة حسابها أن يغيّر أي شهر قمري يحصل على رقم معين أو يصبح شهرًا كبيسًا. وقد أثر الإصلاح في تنظيم التواريخ، إلى جانب دقة التنبؤات الفلكية.

محطات في تاريخ التقويم

التواريخ المدنية واستمرار المناسبات القمرية

غيّر اعتماد التأريخ المدني الغريغوري في 1912 التقويم المستخدم للتواريخ الرسمية. وخلافًا للإصلاحات السابقة، فقد أحلّ إطارًا آخر محل الإطار القمري الشمسي لهذا الغرض. وكان الانتقال في الحياة اليومية تدريجيًا، واستمر التقويم التقليدي في تنظيم رأس السنة الصينية والأعياد الأخرى والمناسبات العائلية.

تعكس التقاويم التي تعرض النظامين هذا التقسيم المستمر للاستعمالات. فالتاريخ الغريغوري يحدد موضع اليوم ضمن السنة المدنية، بينما يحدد التاريخ القمري المقابل موضعه ضمن الشهر التقليدي ودورة الأعياد. وتحتفظ الفصول الشمسية بمكانتها علاماتٍ موسمية.