ميلاد بوذا واختلاف مواعيد إحيائه

حياة واحدة وذكريات مختلفة

تُستذكر حياة بوذا في الممارسة البوذية الصينية في ذكريات منفصلة. فميلاده في اليوم الثامن من الشهر الرابع، واستنارته في اليوم الثامن من الشهر الثاني عشر، ودخوله النيرفانا النهائية عند رحيله في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني. والنيرفانا النهائية هي رحيل كائن مستنير دون ولادة أخرى. وتوجّه كل ذكرى الانتباه إلى جانب معين من حياة بوذا وتعاليمه.

يجمع فيساك، الذي يُكتب أيضًا Wesak، الميلاد والاستنارة والرحيل في ذكرى واحدة في كثير من المجتمعات البوذية، ولا سيما في تقاليد ثيرافادا. ويأتي اسمه من الشهر الهندي Vaisakha. وتضع الروايات التقليدية الأحداث الثلاثة عند بدر ذلك الشهر، في سنوات مختلفة من حياة بوذا. ولذلك يستذكر العيد الجامع مسار حياته وتحرره كله.

تطورت البوذية في مجتمعات ذات تقاويم دينية موروثة مختلفة. فتستخدم احتفالات الميلاد الصينية والكورية اليوم الثامن من الشهر القمري الرابع، بينما يتبع فيساك قاعدة البدر. وفي اليابان، تحيي معابد كثيرة الآن ذكرى اليوم الثامن من الشهر الرابع في 8 أبريل وفق التقويم الغريغوري. وهذه أشكال راسخة لإحياء الذكرى، وليست تحويلات مختلفة لتاريخ ميلاد تاريخي واحد متفق عليه عالميًا.

ليس من الضروري أن تتوافق مناسبة البدر مع مناسبة اليوم الثامن، وقد تضع التقاويم البوذية فيساك في أيام غريغورية مختلفة. وقد يقيم معبد أيضًا تجمعه العام الأكبر في عطلة نهاية أسبوع قريبة.

غسل بوذا

في مراسم الغسل، يصب المشاركون الماء على تمثال صغير لبوذا الرضيع. ويكرّم هذا الفعل مولده ويعبّر عن الالتزام بتطهير الذهن من الجشع والكراهية والجهل. وتجمع الانحناءة وصب الماء وقطع العهود إحياء الذكرى مع تأمل السلوك والرحمة بالآخرين.

يستحضر التمثال روايات الميلاد البوذية. تلد الملكة مايا في حديقة لومبيني؛ ويخطو المولود سبع خطوات ويشير نحو السماء والأرض. وفي رواية صينية مألوفة، تغسله تسعة تنانين بماء عطِر. وتعلن هذه الأحداث المعجزية عن استنارة الطفل المستقبلية وأهميته للعالم. وتتيح المراسم للمصلين المشاركة في استقباله.

للطقس تاريخ طويل في شرق آسيا. ففي عهد تانغ، ترجم الراهب Yijing نصًا بوذيًا يشرح غسل التماثيل وفوائده الدينية. وتربط الممارسة فعل التبجيل الظاهر بالعمل الباطن لتنمية ذهن أكثر صفاءً ولطفًا.

في Hanamatsuri الياباني، يقف تمثال الرضيع في جناح صغير مزين بالزهور. ويسكب المصلون الشاي الحلو عليه بالمغارف، مستذكرين المطر السماوي في قصة الميلاد. وتستحضر الزهور مشهد الحديقة؛ ويعني اسم Hanamatsuri «عيد الزهور». والماء العطِر والشاي الحلو تعبيران مختلفان عن فعل الاستقبال والتعبد نفسه.

تكريم بوذا بالممارسة

قد تشمل مراسم الميلاد الترتيل وتقديم الزهور والأنوار والتعاليم والوجبات النباتية والعمل الخيري. وفي كوريا، يُدخل مهرجان الفوانيس المرتبط بالمناسبة، Yeondeunghoe، الفوانيس المضيئة إلى المواكب وإلى ساحات المعابد. ويعبّر نورها عن التمني بأن تبدد الحكمة الجهل. وقد تمتد احتفالات الفوانيس إلى ما بعد يوم الميلاد نفسه.

يجمع فيساك كذلك التعبد بالممارسة. وقد يقدم البوذيون غير الرهبان الطعام وغيره من الضروريات إلى المجتمع الرهباني، ويستمعون إلى التعاليم، ويتأملون، ويلتزمون وصايا إضافية، أي قواعد سلوك، لذلك اليوم. وتمنح هذه الممارسات مثال بوذا شكلًا عمليًا: يصاحب الاحتفاء بحياته العطاء وضبط النفس والانتباه إلى الذهن.

ميلاد بوذا وفيساك في 2027

في 2027، يفصل أسبوع واحد بين عطلة ميلاد بوذا في هونغ كونغ وعطلة فيساك في سنغافورة، وهو ما يوضح اختلاف قواعد إحياء المناسبة المذكورة أعلاه.

يوافق تاريخ هونغ كونغ اليوم 8 من الشهر القمري 4، وهو ذكرى ميلاد شاكياموني المدرجة لدى جمعية هونغ كونغ البوذية. وتصف البعثة البوذية السنغافورية فيساك بأنه يحيي ميلاد بوذا واستنارته ودخوله النيرفانا النهائية معًا، عادةً عند بدر مايو.

للتخطيط، استخدم تواريخ العطل الرسمية أعلاه وتحقق من مناسبات المجتمعات على حدة، لأن العطل الرسمية لا تحدد التقويم الديني لكل مجتمع بوذي.