تقاويم عيد ميلاد إمبراطور اليشم

ربّ السماء

يُتصوَّر إمبراطور اليشم حاكمًا سماويًا، يحيط به مسؤولون ومرافقون يديرون العالم الإلهي. وتتجاوز سلطته شؤون مهنة واحدة أو قرية أو أسرة. وتلتمس الأدعية الموجّهة إليه عالمًا منظّمًا تعيش فيه الأسر بأمان، وتزدهر فيه سبل الرزق، وتترتب فيه عواقب على الإساءة.

يساعد هذا التصوير الإمبراطوري على تفسير الطابع الرسمي لعبادته. فيتوجّه المتعبّدون إلى السماء باحترام، على نحو يشبه اقتراب صاحب التماس من حاكم. وتضع منظومات الآلهة الطاوية عادةً إمبراطور اليشم دون الأنقياء الثلاثة، وهم الآلهة الثلاثة العليا، مع إسناد حكم الحكومة السماوية إليه. وقد زادت التشريفات الإمبراطورية في عصر سونغ مكانته وساعدت على انتشار عبادته.

يجدّد عيد الميلاد العلاقة بين السماء والبيت. ويشكر المتعبّدون البركات التي تلقّوها بالفعل، إلى جانب طلب العون في المستقبل. وتربط التفسيرات التقليدية موعدَ اليوم التاسع بمكانة التسعة بوصفها أكبر عدد فردي من خانة واحدة، وهو مرتبط في الرمزية العددية التقليدية بالسلطة السماوية.

القرابين المنزلية والعبادة في المعابد

في الممارسة المنزلية التايوانية، قد تشمل الاستعدادات تنظيف موضع العبادة والاستحمام وارتداء ملابس مرتّبة وترتيب مائدة قرابين تواجه السماء المكشوفة. ويوفّر المدخل أو الفناء موضعًا لمخاطبة السماء حتى حين لا يكون للأسرة مزار مخصّص لإمبراطور اليشم. ويقدّم أفراد الأسرة البخور وينحنون، معبّرين معًا عن شكرهم وأدعيتهم.

تشمل القرابين عادةً الفاكهة والشاي والكعك الحلو والمعكرونة. وفي الترتيبات التايوانية المفصّلة، تحمل مائدة علوية مرتفعة قرابين نباتية لإمبراطور اليشم، بينما قد تحمل مائدة سفلية قرابين من اللحم لآلهته التابعة. ويعبّر الترتيب عن اختلاف المراتب داخل البلاط السماوي. وتستخدم الشعائر الأبسط مائدة واحدة؛ فالعرض المفصّل ذو المستويين شكل طقسي معيّن، وليس متطلبًا لكل متعبّد.

يتجلى طابع عيد الميلاد في الأطعمة المرتبطة بطول العمر وحسن الطالع. فالمعكرونة الطويلة تعبّر عن التمنّي بطول العمر، بينما يجعل الكعك والفاكهة المرتّبة بعناية المائدةَ عرضًا احتفاليًا للاحترام. ويرافق البخور والشموع الأدعية. وفي البيوت التي تحرق الورق الطقسي، تُكمل القرابين الورقية فعلَ إرسال الهدايا إلى متلقّيها الإلهيين.

تمنح العبادة في المعابد الذكرى نفسها إطارًا جماعيًا. فيأتي المتعبّدون بالقرابين ويشاركون في أدعية لأسرهم وللمجتمع الأوسع. وقد تشمل الشعائر الطاوية تلاوة النصوص المقدسة والالتماسات الاحتفالية وأفعال التوبة. وإلى جانب طلبات الحماية، تقرّ التوبة بأهمية السلوك الشخصي والرغبة في إصلاح الأخطاء. وترعى بعض المجتمعات أيضًا عروض الأوبرا قربانَ شكر للإله.

لماذا يظهر قصب السكر

لقصب السكر مكانة خاصة في احتفالات الهوكين بعيد الميلاد. وتحكي أسطورة مألوفة عن أناس فرّوا من هجوم خلال موسم رأس السنة واختبؤوا بين قصب سكر طويل. فحمتهم النباتات الكثيفة ونجوا من الاكتشاف. وحين أمكنهم الخروج بأمان، كان اليوم التاسع من الشهر القمري الأول قد حلّ. فشكروا إمبراطور اليشم على نجاتهم وقدّموا قصب السكر تذكارًا لها.

تفسّر القصة لماذا قد تقف عيدان كاملة بجانب مذبح منزلي، ولماذا يحمل اليوم التاسع وزنًا عاطفيًا خاصًا في جماعات الهوكين. وهي أسطورة شكر، لا رواية مؤرَّخة على نحو يقيني عن أصل العيد. ويمنح قصب السكر الامتنانَ الذي تعبّر عنه الصلاة شكلًا مرئيًا.

من الليلة الثامنة إلى اليوم التاسع

يبدأ الاحتفال غالبًا عشية عيد الميلاد. ووفق قاعدة تايوانية، يمكن أن تبدأ العبادة في 23:00 بالتوقيت المحلي مساء اليوم الثامن من الشهر القمري الأول. وهذا يفتتح ساعة تسي، أو الجرذ، المزدوجة، التي تربطها تلك القاعدة الطقسية ببداية اليوم التاسع. وتبدأ أسر أخرى عند منتصف الليل أو تتعبّد لاحقًا في اليوم التاسع. وتظل الذكرى في اليوم التاسع على الرغم من اختلاف أوقات البداية.

تقود استعدادات المساء إلى تقديم البخور والانحناء والأدعية. وتتعبّد بعض الأسر في البيت قبل زيارة معبد؛ بينما تجعل أسر أخرى زيارة المعبد شعيرتها الرئيسية. وقد تعلن المفرقعات الاحتفال، وتظل القرابين محورَ التجمع المنزلي.

يختلف عيد ميلاد إمبراطور اليشم عن شانغيوان في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول، الذي يكرّم مسؤول السماء. وتنتمي المناسبتان إلى موسم رأس السنة نفسه، لكنهما تتوجّهان إلى إلهين مختلفين.