رأس السنة لدى تشيانغ في سياقه الخاص

رأس السنة لدى تشيانغ

رأس السنة لدى تشيانغ احتفال في موسم الحصاد تقيمه جماعات تشيانغ في سيتشوان. وموعده التقويمي المتعارف عليه هو اليوم الأول من الشهر القمري العاشر، قبل عيد الربيع في الشهر الأول بأشهر عدة. ويمنح الشكرُ على الرخاء، وتكريمُ الأسلاف، وتجديدُ العلاقات مع العالم الطبيعي، رأسَ السنة هذا معناه الخاص. ويرافق تبجيلَ الجبال الدعاءُ للانسجام داخل الأسر والقرية.

يُحتفَل بالعيد في جماعات تمتد عبر ماوشيان وونتشوان وليشيان وسونغبان وبيتشوان، وغيرها من أجزاء سيتشوان. وتدوم الاحتفالات عادةً ثلاثة إلى خمسة أيام. واسم ريماي إحدى طرائق نقل اسمه بلغة تشيانغ، مع أن الأسماء والتوقيت والتفاصيل الطقسية اختلفت بين القرى.

ينتمي الشهر القمري العاشر إلى التقويم الصيني القمري الشمسي. وليس هو أكتوبر الغريغوري: ففي 2026 يقع يومه الأول في 9 نوفمبر. وأصبح الموعد المألوف في الشهر العاشر أكثر توحيدًا خلال إحياء العيد منذ ثمانينيات القرن العشرين، أي عقد 1980، فصاعدًا. وكان يمكن لمناسبات القرى الأقدم أن تتبع جداول محلية مختلفة، ترتبط جزئيًا بنضج المحاصيل وجمعها.

الطقس واللقاء

يوجّه شيبي، وهو متخصّص في طقوس تشيانغ، المراسمَ الدينية ويحفظ معرفة تراتيلها وتسلسلاتها. وتقدّم طقوس الجبل الشكرَ على الحصاد وتطلب الحماية للسنة المقبلة. وقد تتضمن ماعزًا يُقدَّم قربانًا للجبل. وتصل طبول جلود الغنم وإنشاد الملاحم والغناء والرقص العبادةَ بنقل الروايات الموروثة.

يتنقّل العيد بين المشهد الطبيعي المقدّس وأماكن التجمّع الجماعي والبيت. وتتعلق طقوس الجبل بعلاقة القرية بالقوى الحامية لها. وتجمع الاحتفالات الجماعية الأسرَ من خلال الزي والرقص والطعام. وتعيد العبادة المنزلية المسائية المناسبةَ إلى آلهة الأسرة والموقد ووجبة مشتركة.

في سالانغ، وهي رقصة دائرية جماعية، ينضم أشخاص من أعمار مختلفة إلى الاحتفال. كما يجعل فتحُ جرار الشراب الكحولي المصنوع من الحبوب ومشاركةُ الطعام العيدَ مناسبةً للتبادل بين البيوت. ويسهم أهل القرية بالمؤن والعمل، إلى جانب حضور الطقوس.

هوية العيد

ألحق زلزال ونتشوان سنة 2008 أضرارًا بالقرى والأماكن الطقسية والأدوات الاحتفالية، وقتل أشخاصًا يحملون معرفة التقليد. وأصبح إعمار ما تهدّم وتجديد التعليم أمرين لا ينفصلان عن بقاء العيد. وأُدرج رأس السنة لدى تشيانغ في قائمة اليونسكو للصون العاجل سنة 2009، ونُقل إلى القائمة التمثيلية سنة 2024.

تشمل الممارسة المعاصرة احتفالات عامة كبيرة وطقوس القرى. وقد يجمع برنامج بلدة عروضًا من جماعات عدة، بينما تحتفظ مراسم القرية بمذبحها الخاص وتراتيلها ومسؤوليات الأسر فيها. وغيّرت الهجرة والسياحة والبرامج الثقافية العامة أماكنَ تجمع الناس وطرائقَ تقديم المراسم. ويصل العمل المستمر للمتخصصين في الطقوس والأسر والراقصين هذه السياقات المختلفة بشكر العيد على الحصاد وبالحياة الجماعية.