شانغسي ومناسبات ثالث الشهر الثالث

شانغسي: التطهّر الربيعي بجوار الماء

كان شانغسي (上巳) مناسبة ربيعية يقصد فيها الناس الأنهار وغيرها من الأماكن المجاورة للماء للتطهّر والتنزه والتجمع. وكان اسمه يشير في الأصل إلى أول يوم سي من الشهر القمري الثالث. وسي هو السادس من الفروع الأرضية الاثني عشر المستخدمة لتسمية الأيام في غانتشي، دورة الجذوع والفروع. وخلال عهدَي وي وجين، ارتبطت المناسبة بموعد ثابت: اليوم الثالث من الشهر القمري الثالث.

تعني سانيويهسان «الشهر الثالث، اليوم الثالث». وتحتفل جماعات عدة بأعياد في هذا الموعد، منها قومية تشوانغ في قوانغشي وقومية لي في هاينان. ولمناسباتها تواريخ ومعانٍ خاصة؛ ولا يجعلها اشتراكها في الموعد جميعًا صورًا من مراسم التطهّر نفسها. وهو تاريخ قمري، لا 3 مارس الغريغوري.

عبّر التطهّر في شانغسي التاريخي عن الرغبة في إزالة المرض وسوء الحظ والتأثيرات الضارة مع تقدّم الربيع. ومنح الماء الجاري تلك الرغبة شكلًا محسوسًا. وكان الاغتسال والطقوس المجاورة للماء يصاحبان أحيانًا يومًا في الهواء الطلق، مع الطعام والشراب والصحبة. وبمرور الزمن، برزت النزهات الاجتماعية واللقاءات الأدبية إلى جانب الأغراض الطقسية الأقدم.

كانت إحدى العادات تُطلِق كؤوس النبيذ عائمةً في جدول متعرّج. فيشرب المشاركون الجالسون بجوار الماء من الكؤوس الواصلة إليهم وينظمون الشعر. وأشهر تلك اللقاءات جرى في جناح الأوركيد سنة 353. فقد اجتمع وانغ شيتشي ورفاقه بين التلال والخيزران والماء الجاري، وجُمعت القصائد التي كتبوها مع مقدمته الشهيرة. ومنح انتقالها من الاستمتاع باللقاء إلى التأمّل في قِصَر الحياة المناسبةَ مكانةً باقية في الأدب والخط. وجعل المشهد الوليمةَ بجوار الماء صورةً دائمة للصداقة الأدبية الراقية.

أعياد ثالث الشهر الثالث لدى تشوانغ ولي

لدى جماعات تشوانغ في قوانغشي، يمكن أن يجمع سانيويهسان تذكّرَ الأسلاف والعبادة ولقاءات الغناء والطعام المشترك. والغناء تبادل: يطرح مغنٍّ أو مجموعة سطرًا أو سؤالًا أو تحديًا، ويردّ آخرون. وتكمن المهارة في الجواب كما في الصوت. وقد أتاحت هذه اللقاءات فرصًا للتودّد ولالتقاء الشباب من أسر مختلفة.

الأرز الدبق ذو الألوان الخمسة طعام مميز للعيد لدى كثير من جماعات تشوانغ. وتمنح أصباغ نباتية حصصَ الأرز ألوانًا مختلفة قبل طهيها على البخار وجمعها معًا. وقد يُقدَّم الأرز للأسلاف ثم يُتقاسم، فيربط مظهرَ الوجبة الاحتفالي بالامتنان والتذكّر. وحيث تكون زيارات القبور محورية، يحمل الأقارب الطعام إلى القبور ويجتمعون لتقديم القرابين. وتشمل احتفالات محلية أخرى عبادة الآلهة وتبادل الكرات المطرّزة وألعابًا بالبيض المزيّن. وتُختار هذه الأنشطة وتُجمع بطرائق تختلف من جماعة إلى أخرى.

ولدى قومية لي في هاينان، يجمع سانيويهسان كذلك تذكّرَ الأسلاف بالموسيقى والرقص واللقاء الاجتماعي. وقد تكون ملابس العيد ونبيذ الأرز والأرز المطهو في الخيزران جزءًا من المناسبة. ويكرّم الناس أسلافهم، ويتزاورون ويتبادلون الضيافة، ويشاركون في احتفالات تتجاوز البيت الواحد.

وللغناء التبادلي مكان أيضًا في تقاليد التودّد لدى لي. فتتيح الأسئلة والأجوبة للمغنّين إظهار الفطنة والتعبير عن المودّة وتطوير حوار غنائي أمام الآخرين. وفي رقصة عصيّ الخيزران، يخطو الراقصون بين عصيّ يفتحها رفاقهم ويغلقونها بإيقاع منتظم. ويعتمد الأداء على تنسيق الحركة والتوقيت، فتغدو المشاركة نفسها صورة من الاحتفال الجماعي.

احتفالات متميزة في الموعد نفسه

ينتمي التطهّر بجوار الماء والشعر في شانغسي التاريخي إلى تقليد يختلف عن الأغاني والقرابين والاحتفالات الجماعية في سانيويهسان لدى تشوانغ ولي. ويتّسع موعدها الربيعي المشترك لطرائق عدة في إحياء الموسم: طلب الحماية، وتكريم الأسلاف، وإظهار المهارة، وإقامة العلاقات عبر اللقاء. ويكتسب كل منها طابعه من العادات والجماعة المرتبطة به.