رأس السنة الصينية وعيد الربيع

بداية السنة

تبدأ رأس السنة الصينية في اليوم الأول من الشهر القمري الأول. وتُعرَف بعيد الربيع، أو تشونجيه (春节)، فتجمع الأسر على وجبة عشية رأس السنة، وتمتد بالاحتفال إلى الخارج عبر التحيات والهدايا والزيارات والاحتفالات العامة. وتبدأ الاستعدادات في الأسابيع الختامية من السنة القديمة، وينتهي الموسم التقليدي بعيد الفوانيس في اليوم الخامس عشر من السنة الجديدة.

التقويم الصيني قمري شمسي: تتبع أشهره القمر، بينما تُبقي الأشهر الكبيسة السنةَ متوافقة مع الفصول. ولذلك تنتقل رأس السنة بين يناير وفبراير بدلًا من أن تقع في تاريخ غريغوري ثابت. وهي متميزة عن ليتشون، فصل بداية الربيع الشمسي. وعشية رأس السنة هي اليوم الأخير من السنة الصينية السابقة، وقد يكون اليوم التاسع والعشرين أو الثلاثين من شهرها الأخير.

كيف تطوّر الاحتفال

نما العيد من ممارسات متراكمة في نهاية السنة وبدايتها: الشكر على الطعام والحماية، وتكريم الأسلاف، وطرد التأثيرات الضارة، والترحيب بدورة زراعية جديدة. ولم تكن الدول الصينية المبكرة كلها تبدأ سنواتها في الشهر نفسه. وقد جعل إصلاح التقويم في 104 قبل الميلاد، في عهد الإمبراطور وو من هان، شهرَ الربيع الأول افتتاحَ السنة، وهو ترتيب أصبح الأساس السائد لاحتفالات رأس السنة اللاحقة.

خلال القرون التالية، ساهمت مراسم البلاط والعبادة المنزلية والترفيه الشعبي بأجزاء مختلفة من الاحتفال. ولوسائل حماية المداخل والسهر في العشية والتحيات الرسمية لرأس السنة تواريخ طويلة؛ وأضافت الصور المطبوعة والثنائيات الورقية والأسواق ووسائل الترفيه المتزايدة إتقانًا إلى الإطار الاحتفالي. وفي أوائل القرن العشرين، ساعد اعتماد التقويم الغريغوري للاستخدام المدني على ترسيخ اسم عيد الربيع لتمييز رأس السنة التقليدية عن 1 يناير.

تمنح قصة نيان المألوفة العيدَ تفسيرًا دراميًا. ففي رواية شائعة، يهاجم مخلوق شرس قرية عند تحوّل السنة. ويكتشف الناس أنه يخاف الأحمر والضوء الساطع والضوضاء العالية. فيضعون زينة حمراء، ويُبقون منازلهم مضاءةً بقوة، ويحدثون جلبة هائلة، فيطردونه. وبعد نجاتهم، يحيّي الجيران بعضهم بعضًا ويهنّئونهم. وتصل القصة بين عدة عادات يمكن التعرّف عليها، لكنها أسطورة عن الاحتفال، لا حدث تأسيس موثّق له.

إعداد المنزل

يزيل التنظيف قبل رأس السنة غبارَ السنة القديمة، ويفسح رمزيًا مجالًا للحظ الطيب. ويوفّر التسوّق وتحضير الطعام احتياجات الضيوف، إلى جانب الأسرة. وتجعل الملابس الجديدة والأزهار الموسمية والزينة الجديدة تغيّرَ السنة مرئيًا.

ثنائيات الربيع سطور مزدوجة من الكتابة الميمونة توضع على جانبَي مدخل، عادةً مع كتابة أقصر فوقه. وتعبّر قصاصات الورق الأحمر وصور آلهة الأبواب ومحرف فو، الذي يعني البركة أو الحظ الطيب، عن التمنّي بالحماية والازدهار. وغالبًا ما تعمل صورها عبر التلاعب اللفظي: فقد يوحي نبات أو حيوان أو شيء بالبركة لأن اسمه يشبه عبارة ميمونة.

في الأسر التي تكرّم إله الموقد، يتضمن الشهر الختامي أيضًا قربان وداع قبل رحلته التقليدية ليقدّم في السماء تقريرًا عن سلوك الأسرة. وتعبّر القرابين الحلوة عن الأمل في تقرير مؤاتٍ. وهذا جزء من العمل الأوسع لترتيب شؤون البيت قبل السنة الجديدة.

وجبة لمّ الشمل وأطعمتها

تتمحور عشية رأس السنة حول عشاء لمّ الشمل، الذي يجمع غالبًا عدة أجيال على المائدة نفسها. وقد تسبق الوجبةَ قرابينُ للأسلاف، اعترافًا بالأجيال التي أتاح عملها قيامَ البيت. وبعد العشاء، يمدّ شوسوي (守岁)، أي السهر على السنة الراحلة، التجمّعَ إلى الليل.

تعكس قائمة الطعام الطبخ الإقليمي، لكن أطعمة معينة تحمل تمنيات معروفة على نطاق واسع. فالسمك يوحي بالوفرة لأن كلمة يو بالمندرينية تشبه في الصوت كلمة الفائض. ولذلك يمكن لسمكة كاملة أن تعبّر عن الأمل في أن يكون لدى الأسرة أكثر من حاجتها في السنة المقبلة.

في شمال الصين، لجياوتسي أهمية خاصة. وقد تُصنع عجائن القمح المحشوة هذه جماعيًا في العشية، وتُؤكَل قرب تحوّل السنة. ويمنحها شبهها بالسبائك المعدنية القديمة صلةً بالثروة. وتبرز التقاليد القائمة على الأرز خاصةً في الجنوب: فنيانغاو، كعك الأرز لرأس السنة، يستحضر الارتفاع أو التقدّم سنة بعد سنة من خلال صوت اسمه. وتعبّر تانغيوان، كرات الأرز الدبق المستديرة، عن الاجتماع في بعض الأسر وفي تجمعات لاحقة خلال الموسم.

الزيارات والبركات واختتام الموسم

الأيام الأولى وقت لباينيان، أي تقديم تحيات رأس السنة. فيحيّي الأقارب الأصغر سنًا كبارهم، ويستقبل المضيفون الزوار بالشاي والمرطّبات، وتجدّد الأسر صلاتها خارج بيوتها. وقد تتعلق التمنيات بالصحة أو طول العمر أو الازدهار أو الدراسة أو العمل، بحسب المتلقّي.

ترافق هذه البركات أظرف حمراء تحتوي مالًا، ولا سيما هدايا من الكبار للأطفال. وتجمع الإيماءة بين الكرم العملي والتمنّي بالحماية والحظ الطيب. ويتبع تحديد مَن يعطي مَن أعرافَ الأسرة والمجتمع.

تأتي الاحتفالات العامة بنوع آخر من التجمع. فرقصات الأسد، التي يُحيي فيها المؤدّون زيّ أسد، ورقصات التنين، التي يحمل فيها فريق تنينًا طويلًا على أعمدة، تملأ الشوارع والأفنية بالحركة المنسّقة والإيقاع. وتجمع أسواق المعابد الدعاء والتسوّق والطعام والترفيه. والمفرقعات والألعاب النارية أصوات احتفالية مألوفة حيث يُسمَح باستخدامها.

يتغيّر إيقاع الموسم حين تتبع الزيارات والاحتفالات الجماعية عشيةَ لمّ الشمل. ويختتمه عيد الفوانيس بأنوار المساء وأطعمة كرات الأرز المشتركة. وتمتد هذه الفترة التقليدية خمسة عشر يومًا، وهي أطول من كثير من فترات العطلات الرسمية: إذ تُحدَّد أيام الإجازة من العمل على نحو منفصل في كل نطاق إداري.