التواريخ القمرية الصينية في الشعائر البوذية

الدورة السنوية

تستخدم الجماعات البوذية الصينية التقويم التقليدي لتنظيم الذكريات الدينية والتجمعات التعبدية وفترات الممارسة المكثفة. وبنيته قمرية شمسية: تتبع الأشهر القمرية القمر، بينما توفّر السنة الشمسية الإطار الموسمي. ولذلك يتغير موضع تاريخ ديني مثل «الشهر الرابع، اليوم الثامن» في التقويم الغريغوري كل سنة.

تحيي الدورة السنوية ذكرى ميلاد بوذا واستنارته إلى جانب مناسبات مكرّسة لبوذات آخرين وشخصيات البوديساتفا. والبوديساتفا شخصيات مبجّلة تلتزم ببلوغ الاستنارة ومساعدة الآخرين. ولأيام الميلاد والاستنارة وترك الحياة المنزلية معانٍ مختلفة. فذكرى ترك الحياة المنزلية تحيي مغادرتها للسعي إلى الممارسة الدينية. وقد تشمل الشعائر في هذه المواعيد الترتيل والقرابين والتوبة وتجديد الالتزام بالسلوك البوذي.

مناسبات سنوية مختارة

جميع التواريخ الآتية هي الشهر واليوم القمريان. وهذه ذكريات متكررة في الممارسة البوذية الصينية، وليست برنامجًا كاملًا لكل دير.

قد يعبّر عيد ميلاد تعبّدي عن تقليد عبادة من دون أن يمثّل تاريخ ميلاد تاريخيًا. فذكرى أميتابها في الشهر الحادي عشر، مثلًا، ترتبط تقليديًا بعيد ميلاد معلّم تشان يونغمينغ يانشو، الذي عدّه المتعبّدون تجسّدًا لأميتابها. وقد تطوّرت الذكريات الثلاث لقوانيين ضمن الممارسة البوذية الصينية.

يتمحور معتكف أميتابها حول الترديد المتواصل لاسم بوذا، أحيانًا في أثناء الجلوس أو المشي أو الانحناء. وحول يوم بودهي، قد تقيم جماعات تشان والأرض النقية معتكفات مكثفة تستلهم استنارة بوذا. وتمنح الذكرى فترةَ الممارسة محورَها، بينما قد يمتد المعتكف نفسه أيامًا عدة.

برامج المعابد

تُنشئ المناسبات الشهرية إيقاعًا ثانيًا داخل السنة. فاليومان الأول والخامس عشر من الشهر القمري مناسبتان متكررتان لزيارة المعابد وتلاوة السوترا وشعائر التوبة. وتتوقف الشعيرة بعينها على المعبد. وقد تجري الدروس الأسبوعية وجلسات التأمل إلى جانب هذا الجدول القمري، فيجمع برنامج واحد بين الذكريات السنوية واللقاءات الشهرية وأنشطة الأحد المنتظمة.

تحدّد بعض التقاويم أيضًا أيام تشاي، وهي أيام لتشديد الانضباط الديني تُترجم عادةً بأيام الصيام أو الامتناع. وقد يلتزم الممارسون من غير الرهبان بالوصايا الثماني ليوم وليلة، فيراعون مؤقتًا ضوابط مرتبطة بالحياة الرهبانية. وتشمل هذه الامتناع عن النشاط الجنسي والترفيه وتناول الطعام بعد الظهر، إلى جانب الالتزام بعدم القتل والسرقة والكذب وتعاطي المسكرات. ويتعلق الصيام هنا بموعد تناول الطعام، وكذلك بممارسة أوسع لضبط النفس.

للمعتكفات والبرامج الرهبانية القصيرة الأمد جداول حضور خاصة بها. وقد تُختار مواعيدها حول ذكرى دينية أو تُرتَّب بصورة منفصلة. فالمدخل الخاص بالذكرى يحدّد المناسبة المتكررة؛ أما تاريخا افتتاح البرنامج واختتامه فيحدّدان فترة المشاركة.

الأسماء عبر التقاليد

لا يدل اسم «يوم بوذا» على قاعدة تاريخ واحدة. فاليوم الثامن من الشهر الرابع الصيني يحيي ذكرى ميلاد بوذا. أما فيساك، الذي يُحتفَل به حول البدر في جماعات بوذية كثيرة، فقد يحيي ميلاده واستنارته ورحيله معًا. ولذلك يهمّ كلٌّ من اسم المناسبة والقاعدة التقويمية عند المقارنة بين الدورات الدينية السنوية.

تظهر الأسماء الصينية والسنسكريتية معًا أيضًا. فقوانيين هو أفالوكيتشفارا، البوديساتفا المرتبط بالشفقة. وديتسانغ هو كشيتغاربها، الذي يُترجَم اسمه عادةً بمعنى «مستودع الأرض». وقد يستخدم برنامج ثنائي اللغة هذه الأسماء البديلة للشخصية والشعيرة نفسيهما.