الفترات الخماسية الـ72: مرجع مشروح

ثلاث علامات لكل فصل شمسي

تمنح فترات هو (候) الاثنتان والسبعون، المسماة عادةً الفترات الخماسية، سنةَ الفصول الشمسية مفرداتٍ موسمية أدق. ولكل واحد من الفصول الأربعة والعشرين ثلاث علامات متعاقبة. فتتغير الرياح، وتتحرك الحشرات، وتصل الطيور، وتتفتح الزهور، ويتجمد الماء. وإلى جانب هذه الأحداث التي يسهل التعرّف عليها، توجد أفكار تاريخية عن التحوّل والطقوس والعلاقة بين السماء والأرض.

تشير «الفترة الخماسية» إلى الوحدة التقليدية ذات الأيام الخمسة. وهي تقريب عند وصف سنة موسمية كاملة: فاثنتان وسبعون فترة من خمسة أيام بالضبط لا يبلغ مجموعها سوى 360 يومًا. وللفصول الشمسية الحديثة أيضًا مدد غير متساوية. وتبيّن العلامات الآتية تسلسلها التقليدي من دون تعيين نطاق غريغوري ثابت من خمسة أيام لكل واحدة.

النص الذي يستند إليه هذا الجدول

يتبع الجدول النص المتداول من يويه لينغ تشي شي إر هو جي جيه، «الشروح المجموعة للفترات الخماسية الاثنتين والسبعين من المراسيم الشهرية». ويُنسب العمل تقليديًا إلى عالم عصر يوان وو تشنغ، لكن هوية مؤلفه غير مؤكدة. وقد شكّك فهرس سيكو تشوانشو في القرن الثامن عشر بالفعل في تلك النسبة.

يشرح النص العلامات من خلال كتابات أسبق وتفسيرات لأسماء النباتات والحيوانات وأفكار عن التغير الموسمي. وتختلف بعض التحديدات عمّا يوجد في نسخ أخرى من التقليد. وتتناول الملاحظات الآتية الاختلافات التي تؤثر في الصياغة الإنجليزية.

التسلسل الكامل

يحتوي كل صف على ثلاث علامات متعاقبة تُقرأ من اليسار إلى اليمين. وتحدّد عبارة «موروث تقليدي» قصة تحوّل، لا عملية بيولوجية. وتُشرَح أسماء النباتات والحيوانات غير المألوفة بعد الجدول.

ملاحظات على الصياغة والتحديد

حيوانات تقدّم القرابين. يمنح الفعل جي (祭)، «تقديم قربان»، تفسيرًا طقسيًا للفرائس التي تصفّها القُضاعات والبواشق والكلاب البرية الآسيوية. وهو يطبّق أفكار البشر عن الامتنان والسلوك القويم على سلوك الحيوان. وصورة القرابين جزء من التفسير التقليدي للعلامات.

الطيور المسماة جيو. عبارة «تتحوّل البواشق إلى حمام» ترجمة شائعة، لكن هذا الشرح يحدّد جيو (鸠) بأنه بوغو، طائر من نوع الوقواق. ويظهر الاسم نفسه مرة أخرى عند غويو، حيث تُشرَح الحركة بأنها رفرفة أو ضرب بالأجنحة. ويجعل الاحتفاظ بالاسم المشترك تلك الصلة ظاهرة من دون اختيار هوية طائر حديثة واحدة للمقطعين.

أسماء النباتات. يشمل اسم الشجر تونغ (桐) أشجارًا عدة في الشرح. ويختار مدخله في تشينغمينغ بايتونغ، الذي يُنقَل عادةً باسم الباولونيا البيضاء. وينتمي وانغغوا (王瓜)، و«الأعشاب المرّة» المسماة كوتساي (苦菜)، وليتينغ (荔挺) أيضًا إلى أنظمة تسمية تاريخية لا تطابق دائمًا نوعًا حديثًا واحدًا بدقة. وبانشيا (半夏) اسم النبات الذي يُنقَل عادةً باسم بينيليا. ويحتفظ الجدول بالاسم الأوسع أو التقليدي حيث يكون التحديد الدقيق غير مؤكد.

أسماء حيوانات أخرى. تُفسَّر علامة ليشيا لوغو (蝼蝈) هنا بأنها صرصور الخلد. واقترح شارحون أسبق ضفدعًا أيضًا، وهو تفسير يرفضه هذا النص. وعند مانغتشونغ، فُسِّر فانشه (反舌)، أي حرفيًا «اللسان المعكوس»، بأنه طائر مقلِّد أو برمائي. وهوية هيدان (鹖鴠) في داشيويه موضع خلاف أيضًا، مع أوصاف مختلفة لطائر شتوي. وهذه الخلافات هي سبب عدم إعطاء الجدول اسمَ نوع حديث لكل علامة.

حصاد يُسمّى خريفًا. تحتوي عبارة شياومان ماي تشيو تشي (麦秋至) على كلمتَي «القمح» و«الخريف». ويعني الخريف هنا نضج المحصول أو حصاده. وتنتمي العلامة إلى تسلسل الصيف، حين يبلغ القمح موسم حصاده الخاص.

مصطلحان للأيائل. تسمّي العلامة الصيفية لو (鹿)، بينما تسمّي العلامة الشتوية مي (麋). ويميّز النص هاتين الفئتين، مع أن تحديدهما قد نوقش. ولا ينبغي قراءة المدخلين على أنهما يقولان إن الأيائل نفسها تطرح قرونها مرتين في السنة.

إغلاق الجحور. عند تشيوفن، تضيف الكائنات مواد لتضييق مداخل جحورها. ويرتبط السدّ الكامل ببرد أشد لاحقًا. وتحفظ «تضيّق» هذا التمييز، الذي يختفي في الترجمة الأقصر «تسدّ جحورها».

السماء والأرض. «الطاقة» في علامة شياوشيويه هي تشي، تأثير حيوي أو مُشكِّل في تصور النص للكون. ويفسّر انفصال تشي السماء عن تشي الأرض الشتاءَ بوصفه انغلاقًا أو انكفاءً. وهذه لغة كونية تقليدية، مختلفة عن وصف حديث لدوران الغلاف الجوي.

الملاحظة والموروث

ترتّب الفترات الخماسية السنةَ بوصفها تعاقبًا لتغيّرات ذات معنى. وتفسح الكائنات المتحركة والمياه الذائبة المجالَ، بعد وقت طويل، لكائنات منسحبة وجليد يزداد عمقًا. وتتكرر بعض الصور في شكل متغيّر. فيسافر الإوز شمالًا في تسلسل الربيع ويصل من الشمال في الخريف. وتنتمي أنواع مختلفة من الزيز إلى الصيف والخريف، بينما يُسنَد طرح القرون إلى فئات مختلفة من الأيائل.

تمنح قصص التحوّل هذه الدورةَ معنى آخر: فمع تغير توازن الفصول، يُتخيَّل شكل من الحياة يتحوّل إلى آخر. وتصل روايات الحيوانات التي تقدّم القرابين أيضًا النظامَ الموسمي بطقوس البشر وسلوكهم. وتجتمع الملاحظة والتفسيرات الموروثة والصور الأخلاقية في التسلسل.

تظل جغرافيتها مهمة. فكثير من النباتات والحيوانات المذكورة ينتمي إلى بيئة شمالية صينية، وقد واجه القرّاء التاريخيون في أماكن أخرى صعوبة أحيانًا في تحديدها. ويتبع الإزهار والهجرة والخمول جداول مختلفة في المناخات المختلفة. وتحفظ الفترات الخماسية مفردات موسمية مفصّلة تتوقف ملاءمتها المحلية على المشهد الطبيعي الذي تُقرَأ فيه.