تقاويم الحج إلى مازو في تايوان

رحلتا حج

يحدّد اسما داجيا وبايشاتون جماعتين مختلفتين للحج إلى مازو. ويغادر موكب داجيا معبد تشنلان، الذي تُكتب تسميته الإنجليزية عادةً Jenn Lann Temple، في تايتشونغ. ووجهته معبد فنغتيان في شينغانغ بمقاطعة جيايي. وتبدأ رحلة بايشاتون من معبد غونغتيان في تونغشياو بمقاطعة مياولي، وتتجه إلى معبد تشاوتيان في بيغانغ بمقاطعة يونلين. وتحمل كل رحلة حج صورةَ مازو من معبدها الأصلي إلى مركز عبادة آخر ثم تعود بها.

ترتبط بايشاتون خصوصًا بمشقة السير وما يكتنفه من عدم يقين. وتغطي رحلة الذهاب والعودة نحو 400 كيلومتر، وإن تغيّرت المسافة بتغيّر المسار. ويفهم المتعبّدون حركاتِ محفّة مازو، كرسي الحمل الذي يضم صورتها، بوصفها توجيهات الإلهة. ويمكن للموكب أن يغيّر وجهته، أو يختار مكان توقف غير متوقَّع، أو يتحرك بوتيرة تختلف عن السنة السابقة.

تتبع داجيا خط سير أكثر استقرارًا، مع محطات مبيت ومراسم مجدولة على الطريق. وتحدّد بايشاتون مواعيدها الرئيسية مسبقًا، وتترك جانبًا كبيرًا من الرحلة الواقعة بينها مفتوحًا. ويؤثّر الاختلاف في تجربة المشي وفي عمل الجماعات التي تستعد لاستقبال الحجاج معًا.

الجداول السنوية

تعلن المعابد تاريخَي المغادرة والعودة لكل سنة. ولقطع العرافة، وهي قطعتان خشبيتان مقترنتان تُلقيان طلبًا لموافقة الإلهة، دورٌ في اختيار البرنامج. ثم يميّز تقويم الحج المغادرةَ والوصولَ إلى الوجهة والمراسمَ الكبرى والعودةَ إلى المعبد الأصلي.

تبيّن برامج 2026 كيفية انتظام الرحلتين. وجميع التواريخ أدناه تواريخ غريغورية في تايوان.

في بايشاتون، كان من المقرر فتح وعاء البخور في 1 مايو، بعد عودة الموكب. ولذلك تشغل العودة واكتمال طقوس البخور موضعين منفصلين في التقويم.

يقع عيد ميلاد مازو الذي يُحتفَل به على نطاق واسع في اليوم الثالث والعشرين من الشهر القمري الثالث، الموافق 9 مايو في 2026. أما احتفال عيد الميلاد في شينغانغ في 21 أبريل فينتمي إلى برنامج حج داجيا. ويوفّر عيد الميلاد السنوي سياقًا دينيًا للموسم، بينما يكون لحج كل معبد تسلسله ومواعيده الخاصة.

الرحلة

في بايشاتون، تبدأ الاستعدادات قبل موكب المغادرة. فتُرفع الراية المتقدّمة، وتوضع صورة مازو في محفّتها. وتُثبت هذه الأفعال الهويةَ الطقسية للجماعة المسافرة قبل مغادرتها المعبد الأصلي. وحملُ الصورة واتباعُ الراية واستقبالُ الموكب طرائق مختلفة للمشاركة في الرحلة نفسها.

في بايشاتون، يجعل جينشيانغ (进香)، حجّ البخور، العلاقةَ بين المعبدين محسوسة. فتُتلقّى نار البخور في معبد تشاوتيان، وتُحفظ في وعاء مغلق، وتُحمَل إلى المعبد الأصلي. ويُكمل فتح الوعاء لاحقًا في معبد غونغتيان مرحلةً أخرى من المناسبة. ويشكّل السير إلى الوجهة والعبادة فيها والعودة بنار البخور رحلةً دينية مترابطة.

تعتمد رحلات الحج أيضًا على الجماعات الواقعة على مساراتها. فتستقبل المعابد والبيوت الموكبَ، ويوفّر المتطوّعون الطعامَ وماءَ الشرب وأماكنَ الراحة وغيرها من أشكال الدعم. ويمشي بعض الناس أيامًا، وينضم آخرون لمسافة أقصر، ويشارك كثيرون برعاية مَن هم على الطريق. ويصل هذا العمل المراسمَ المحددة في المعابد بالحاجات اليومية لجماعة كبيرة مسافرة.