أساسيات باتسي: قراءة المحارف الثمانية

الأعمدة الأربعة

تعني باتسي، 八字، «ثمانية محارف»: أزواج الجذوع والفروع الأربعة المسندة إلى سنة ميلاد الشخص وشهره ويومه وساعته. وتشكل معًا الأعمدة الأربعة، أو سيتشو (四柱)، لمخطط العرافة الصينية التقليدية المرتبطة بالميلاد. ويفسر الممارسون علاقاتها بوصفها مؤشرات إلى الطباع والروابط العائلية والعمل وتقلب الحظ. وتنتمي هذه المعاني إلى العرافة؛ أما الحساب التقويمي نفسه فلا يحدد سوى تسميات وقت الميلاد.

يحتوي كل عمود على جذع سماوي يتبعه فرع أرضي. ويمثل الجذع السماوي لليوم، المسمى سيد اليوم، الشخص الذي يُقرأ مخططه. وتوفر المحارف الأخرى العلاقات والظروف التي يفسر الممارسون من خلالها تلك النقطة المرجعية المركزية.

قد تُرتَّب أعمدة المخطط من اليمين إلى اليسار أو من اليسار إلى اليمين، ولذلك تهم تسمياتها. فحيوان سنة ميلاد الشخص لا يحدد إلا فرع السنة، ويترك المحارف السبعة الأخرى غير محددة.

مثال محلول

لـ10 فبراير 2024 عند 12:00، UTC+8، يستخدم المخطط التالي توقيت المنطقة المعتاد من دون تصحيح إلى الوقت الشمسي المحلي. وتبدأ سنته عند لحظة ليتشون الدقيقة، وأشهره عند لحظات الفصول الشمسية المعنية.

يقع التاريخ بعد ليتشون، بداية الربيع، في 4 فبراير، ولذلك يكون عمود السنة جيا-تشن. وهو يقع في شهر يين، الذي يكون جذعه بينغ في سنة جيا. واليوم، على نحو مستقل، هو جيا-تشن في العد المتصل ذي الستين يومًا. ويقع الظهر في فترة وو، الممتدة من 11:00 إلى ما قبل 13:00 مباشرة، والتي تأخذ الجذع غنغ في يوم جيا.

تأتي تسميتا جيا-تشن المتكررتان من دورتين منفصلتين للسنة واليوم. ولغرض التفسير، يكون جيا في عمود اليوم هو سيد اليوم، أما جيا في عمود السنة فهو جذع آخر يُقارَن به.

قراءة سيد اليوم وعلاقاته

يمنح سيد اليوم، أو ريتشو (日主)، المخطط وجهة نظره. وينتمي كل جذع سماوي إلى أحد الأطوار الخمسة — الخشب والنار والأرض والمعدن والماء — ويحمل تصنيف يين أو يانغ. فجيا خشب يانغ، ويي خشب يين. ولذلك تُقرأ العلاقات في المثال المحلول من منظور جيا، خشب يانغ.

ضمن نظام الأطوار الخمسة، يولّد الماء الخشب، ويولّد الخشب النار، ويضبط الخشب الأرض، ويضبط المعدن الخشب. ويشترك جذع خشبي آخر مع سيد اليوم في الطور. وتوفر هذه العلاقات الخمس أساس المفردات التفسيرية للمخطط.

الآلهة العشرة

الآلهة العشرة، أو شيشن (十神)، أسماء للعلاقات بسيد اليوم. وتنقسم كل واحدة من العلاقات الخمس بين الأطوار إلى اثنتين، بحسب ما إذا كان الجذع الآخر يحمل قطبية يين–يانغ نفسها التي يحملها سيد اليوم أم القطبية المقابلة. وتصف الأسماء أدوارًا رمزية، لا عشرة آلهة تُضاف إلى مخطط الميلاد.

تسمّي بعض المخططات القرين «الصديق»، والقتلات السبع «المسؤول غير المباشر». ولا يلزم أن يحتوي المخطط على الفئات العشر كلها.

في المثال المحلول، يشترك جذع السنة جيا في الطور والقطبية مع سيد اليوم، مما يجعله القرين. وبينغ نار يانغ يولّدها خشب جيا، ولذلك فهو إله الأكل. وغنغ معدن يانغ يضبط خشب جيا، ولذلك فهو القتلات السبع. ويحدد الاسم الدرامي علاقة ضبط، ولا يتنبأ وحده بالعنف أو الكارثة.

يقرأ الممارسون أيضًا العلاقات بين تلك الجذوع الأخرى. فالنار تضبط المعدن، ولذلك قد ينظرون في بينغ بوصفه كابحًا لغنغ. وهذا يصل بين موضوعَي التعبير والضغط في المخطط. ويعتمد الحكم على فائدة هذا التفاعل على الدعم الذي يتلقاه كل جذع في مواضع أخرى من المخطط.

الجذوع الخفية والفروع

يحمل الفرع الأرضي معلومات أكثر من اسم حيوانه أو طوره الأساسي. وجذوعه الخفية هي الجذوع السماوية المسندة إليه بالمطابقة التقليدية. وغالبًا ما تُطبع تحت الفرع وتُقرأ بالنسبة إلى سيد اليوم، تمامًا مثل الجذوع في أعلى المخطط.

يحتوي تشن، الذي يظهر مرتين في المثال، على وو الأرض، ويي الخشب، وغوي الماء. وبالنسبة إلى جيا، فهذه هي الثروة غير المباشرة وسلب الثروة والمورد المباشر. ولا يحتوي المخطط على الماء بين جذوعه السماوية الأربعة الظاهرة، لكن الماء يظهر من خلال غوي داخل تشن. وهذا أحد أسباب عدم اكتمال الصورة عند عدّ الصف العلوي وحده.

لا تضيف الجذوع الخفية محارف إلى الأعمدة الأربعة. وإنما تفسر المطابقات الداخلية للفروع. أما نايين فهو تصنيف مختلف مرة أخرى: إذ يُسنِد اسمًا وطورًا إلى زوج جذع وفرع كامل. ويمكن أن يختلف طور نايين عن طور الجذع السماوي لذلك الزوج من دون أن تكون أي من التسميتين خاطئة.

الموسم والقوة والنمط الكامل

يحدد فرع الشهر السياق الموسمي للمخطط، الذي يُسمّى كثيرًا سلطة الشهر. وفي التفسير التقليدي للأطوار الخمسة، يكون الخشب قويًا موسميًا في الربيع. ولذلك يمنح شهر يين في المثال جيا سياقًا مختلفًا عن ميلاد في الخريف. ويحتوي يين أيضًا على جيا بوصفه جذعًا خفيًا، مما يعطي سيد اليوم جذرًا: وجودًا داخل فرع يعامله الممارسون بوصفه دعمًا.

توازن القراءة بين الظروف الموسمية والجذور والجذوع الداعمة والقوى التي تكبح سيد اليوم أو تستمد منه. وتصف كلمتا «قوي» و«ضعيف» دعمه النسبي داخل هذا النظام، لا القوة البدنية ولا قيمة الشخص. فقد يتمتع جذع بدعم موسمي لكنه يواجه كبحًا كبيرًا من بقية المخطط؛ وقد يتلقى جذع خارج موسمه دعمًا قويًا من جذوره وأقرانه.

والسؤال التالي هو أي العلاقات يفيد النمط العام. ففي قراءة قائمة على القوة، قد يستفيد سيد يوم يحظى أصلًا بدعم جيد من منفذ أو كبح، بينما قد يُحكم بأن ضعيف الدعم يحتاج إلى دعم. ولذلك ليس الطور المواتي ببساطة هو الأقل ظهورًا. فليس الهدف كميات متساوية من الأطوار الخمسة كلها، وليس الطور الغائب شيئًا ينبغي إضافته تلقائيًا.

يضيف موضع العمود طبقة أخرى من المعنى. ويربط ترتيب تقليدي شائع السنة بالأسلاف والظروف المبكرة، والشهر بالوالدين والنشأة، وفرع اليوم بالزوج أو الشراكة، والساعة بالأطفال والحياة المتأخرة. ويجمع الممارسون هذه المواضع بالعلاقات المذكورة أعلاه عند مناقشة مجال معين من الحياة. وتعطي المدارس المختلفة أوزانًا مختلفة للقوة والاحتياجات الموسمية وهذه الروابط الموضعية.

أعمدة الميلاد والحظ المتغير

يبقى مخطط الميلاد ثابتًا. ولمناقشة التغيرات بمرور الزمن، يقارنه الممارسون بأزواج جذوع وفروع إضافية: أزواج السنوات المفردة، التي تُسمّى غالبًا ليونيان (流年)، وتسلسل أعمدة حظ عشرية السنوات، أو دايون (大运). ويُشتق تسلسل أعمدة الحظ من عمود الشهر؛ ويُحسب اتجاهه وعمر بدايته على نحو منفصل. ولا تبدأ الفترة الأولى تلقائيًا عند الميلاد أو عند سن العاشرة.

تُقرأ هذه الأزواج المتغيرة بوصفها داعمة للعلاقات الموجودة عند الميلاد أو كابحة لها أو مغيرة لها على نحو آخر. وقد تصف كلمة «الحظ» هنا فترات مواتية أو صعبة. ويعتمد التفسير على كيفية تفاعل زوج الفترة مع مخطط الميلاد، لا على حيوانه وحده.

الحدود الزمنية

السنوات وأشهر الفصول الشمسية

يغير اصطلاح شائع في باتسي السنة عند لحظة ليتشون الدقيقة، لا عند رأس السنة الصينية. ويتغير الشهر عند لحظة فصل جيه المعني، وهو أحد الفصول الشمسية الاثني عشر التي تفتح هذه الفترات الشهرية. وتتناوب هذه مع الفصول الشمسية الرئيسية الاثني عشر في المجموعة الكاملة ذات الفصول الشمسية الأربعة والعشرين.

تبدأ كل فترة أدناه عند فصلها الافتتاحي، وتنتهي قبيل الفصل الافتتاحي التالي مباشرة. وليس للفصول تواريخ غريغورية ثابتة.

تختلف هذه الفترات عن الأشهر القمرية المرقمة في التقويم الصيني القمري الشمسي. ولا ينشئ الشهر الكبيس شهرًا ثالث عشر من أشهر الفصول الشمسية، ولا يعيد بدء دورة الأيام.

الأيام والساعات والأساس الزمني

للميلاد من 23:00 إلى ما قبل منتصف الليل مباشرة، يستخدم اصطلاح عمود اليوم المدني التالي، بينما يُبقي اصطلاح آخر عمود اليوم المدني الحالي حتى منتصف الليل. وكلاهما يعترف بتسي، فترة الجرذ، المقابلة لـ23:00–01:00 في جدول الساعات المزدوجة الحديث. والحد السنوي وقاعدة فترة الجرذ المتأخرة هذان خياران منفصلان.

قد يضع توقيت المنطقة والوقت الشمسي المحلي الميلاد على جانبين مختلفين من حد الساعة أيضًا. فالوقت الشمسي الظاهري يتبع حركة الشمس المرصودة، بينما يُسوّي الوقت الشمسي المتوسط تفاوتها خلال السنة. ويتطلب مخطط يستخدم الوقت الشمسي تحويلًا من سجل ميلاد بتوقيت المنطقة. ويجب مقارنة أوقات الميلاد ولحظات الفصول الشمسية على أساس زمني مشترك.

يترك وقت الميلاد المجهول عمود الساعة غير محدد. وفي تاريخ يحتوي على حد ذي صلة، قد يبقى عمود آخر غير يقيني أيضًا. وإحلال الظهر أو منتصف الليل محله يضيف معلومات لا يثبتها سجل الميلاد.