ذكريات الوفاة وتقاويم الأسر

الذكرى السنوية

تستذكر ذكرى الوفاة السنوية شخصًا بعينه عند تكرر تاريخ وفاته. وقد تُحيى بقرابين في المنزل، أو زيارة موضع الرفات، أو شعيرة دينية. ويسمي المصطلح الصيني جيري (忌日) هذا التاريخ التذكاري.

يخصص كتاب جيالي، أو الطقوس الأسرية، المنسوب تقليديًا إلى المفكر تشو شي من عهد أسرة سونغ، لذكريات الوفاة موضعًا مستقلًا إلى جانب القرابين الموسمية للأسلاف وزيارات القبور. ويُعَدّ في المراسم التي يقررها مكان واحد للمتوفى، ويُخرج لوح الروح الذي يعرّف به، وتُقدَّم القرابين. ويرتدي المشاركون ملابس هادئة الألوان، وتكون عودة التاريخ مناسبة لتجدد الحداد. وتصف هذه التعليمات مثالًا طقسيًا كونفوشيوسيًا، لا مراسم تتبعها كل أسرة.

يختلف الاستذكار السنوي عن الممارسات التي تُحسب إلى الأمام من وفاة حديثة. ففي بعض التقاليد البوذية الصينية، تشكل الأيام الـ49 الأولى فترة تذكارية من سبع فترات، مدة كل منها سبعة أيام. وقد يتلو الأقارب نصوصًا بوذية أو اسم بوذا ويتصدقون عن المتوفى خلال هذه الفترة، بما في ذلك الأيام الواقعة بين مناسبات كل يوم سابع. وتُوقّت هذه الطقوس انطلاقًا من الوفاة، لا بشهر ويوم يعودان كل سنة.

اختيار التقويم

نقطة البداية هي تاريخ الوفاة كما تلقته الأسرة وسجلته. احتفظ بالوثيقة أو الصياغة الأصلية، والتقويم المستخدم، وأي تاريخ غريغوري مقابل. وينبغي أن يكون لتاريخ الجنازة أو الدفن أو التجمع التذكاري اللاحق قيد مستقل، بدل أن يحل محل تاريخ الوفاة.

تكرر الذكرى القمرية الشهر القمري واليوم. وتكرر الذكرى الغريغورية الشهر الغريغوري واليوم. وتحويل التاريخ القمري الأصلي إلى تاريخ غريغوري مرة واحدة، ثم تكرار ذلك التاريخ الغريغوري سنويًا، ينشئ ذكرى غريغورية. وهو لا يحفظ التكرر القمري. وينتج الفرق من البنية القمرية الشمسية للتقويم الصيني: فالأشهر تتألف من 29 أو 30 يومًا، والأشهر الكبيسة تغير تسلسل التواريخ قياسًا بالسنة الغريغورية.

تجعل ثلاثة قيود منفصلة متابعة تقويم الأسرة أيسر:

يحتاج تاريخ الشهر الكبيس إلى علامة الكبس الخاصة به. وتبقى الذكرى المنتمية إلى شهر عادي في وقوعه العادي حين يكرر شهر كبيس الرقم نفسه. وبالنسبة إلى وفاة في شهر كبيس، تحتاج الأسرة إلى قاعدة للسنوات التي لا يوجد فيها ذلك الشهر. وقد يغيب اليوم القمري الثلاثون أيضًا حين يتألف الشهر المقابل من 29 يومًا فقط. ويحدد التقويم التواريخ المتاحة، بينما تحدد ممارسة الأسرة الموعد البديل لإحياء الذكرى. وبالمثل، تحتاج ذكرى غريغورية في 29 فبراير إلى يوم مختار لإحيائها في السنوات التي لا يوجد فيها ذلك التاريخ. ولا يلزم أن تستخدم الأسرة قواعد متطابقة لأعياد الميلاد وذكريات الوفاة.

عندما تفتقر ملاحظة قديمة إلى السنة أو صفة الكبس، احفظ عدم اليقين هذا. ويمكن أن تبقى ذكرى مستقرة في تقويم الأسرة حتى حين يتعذر بعدُ إعادة تحديد الحدث الأصلي.

الزيارات والاستذكار المشترك

قد تتضمن زيارة ذكرى الوفاة إلى قبر أو مستودع لجرار الرماد العناية بموضع الرفات وجلب قرابين، تكون أحيانًا أطعمة كان المتوفى يحبها. وفي المنزل، يمكن أن تجتمع الأسرة أمام صورة أو لوح تذكاري، وتقدم القرابين، وتستعيد تجارب مشتركة.

يعتمد شكل الاستذكار على الممارسة الدينية والأسرية. فبعض الأسر تحرق قرابين ورقية، وتفضل أخرى الزهور والفاكهة أو الدعاء أو التأمل الهادئ. وقد تتضمن الممارسات البوذية التلاوة والتصدق، مع إهداء الفائدة الروحية لهذه الأفعال إلى المتوفى. وهذه الخيارات مستقلة عن القاعدة التقويمية المستخدمة للذكرى.

يمكن للأقارب ترتيب تجمع قرب الذكرى عندما يجعل السفر أو الالتزامات الأخرى اليوم المحدد صعبًا. ويحفظ تدوين التاريخين في التقويم المشترك الذكرى، مع توضيح الترتيبات العملية. وتشينغمينغ مناسبة موسمية مستقلة لاستذكار الأسلاف، ولذلك قد تحافظ الأسرة على إحياء خاص لذكرى وفاة، إلى جانب الاجتماع على نطاق أوسع في تشينغمينغ.